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30 octubre 2010

Jordi Savall recupera la música de la época de San Francisco de Borja en el 500 aniversario de su nacimiento.



Per primera vegada en un documental, Jordi Savall s'obre a parlar de la seva música i del seu ofici. Coincidint amb el 500 aniversari del naixement de Sant Francesc de Borja, quart duc de Gandia, el documental ha seguit, amb Jordi Savall i els col·laboradors més pròxims, el procés de creació de Dinastia Borja. La música del temps dels Borja, del papa Alexandre VI i dels seus fills, Cèsar i Lucrècia, fins a arribar a Sant Francesc de Borja -jesuïta i, probablement, compositor-, n'és el fil conductor.

Enlace en castellano:

http://www.rtve.es/alacarta/la2/#914773

Evangelio del domingo: Cuando visita Dios

Evangelio del domingo: Cuando visita Dios
Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm
OVIEDO, viernes, 29 octubre 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio del próximo domingo, 31 de octubre, XXXI del tiempo ordinario (Lucas  19, 1-10), redactado por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, arzobispo de Oviedo, administrador apostólico de Huesca y de Jaca. 


* * *

+ Lectura del santo evangelio según san Lucas 19, 1-10

En aquel tiempo, entró Jesús en Jericó y atravesaba la ciudad.
Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de distinguir quién era Jesús, pero la gente se lo impedía, porque era bajo de estatura. Corrió más adelante y se subió a una higuera, para verlo, porque tenía que pasar por allí.
Jesús, al llegar a aquel sitio, levantó los ojos y dijo:
— «Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa.» Él bajó en seguida y lo recibió muy contento.
Al ver esto, todos murmuraban, diciendo:
— «Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador.»
Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor:
— «Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más.»
Jesús le contestó: — «Hoy ha sido la salvación de esta casa; también éste es hijo de Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.»
Palabra del Señor.

* * *


El Evangelio de este domingo nos llena de una serena esperanza. Jesús no ha venido para el regalo fácil, para el aplauso falaz y la lisonja barata de los que están en el recinto seguro, sino más bien "ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido". Aquella sociedad judía había hecho una clasificación cerrada de los que valían y de los que no. Jesús romperá ese elenco maldito, ante el escándalo de los hipócritas, y será frecuente verle tratar con los que estaban condenados a toda marginación: enfermos, extranjeros, prostitutas y publicanos. Era la gente que por estar perdida, Él había venido precisamente a buscar. Concretamente Zaqueo, tenía en su contra que era rico y jefe de publicanos, con una profesión que le hacía odioso ante el pueblo y con una riqueza de dudosa adquisición.
Jesús como Pastor bueno que busca una oveja perdida, o una dracma extraviada, buscará también a este Zaqueo, y le llamará por su nombre para hospedarse en su casa: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". Lucas emplea en su evangelio más veces este adverbio, hoy: cuando comienza su ministerio público ("hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír" -Lc 4,16-22-), y cuando esté con Dimas, el buen ladrón, en el calvario ("te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso" Lc 23,43 ).
El odio hacia Zaqueo, el señalamiento que murmura, condena y envidia... no sirvieron para transformar a este hombre tan bajito como aprovechón. Bastó una mirada distinta en su vida, fue suficiente que alguien le llamase por su nombre con amor, y entrase en su casa sin intereses lucrativos, para que este hombre cambiase, para que volviese a empezar arreglando sus desaguisados.
La oscuridad no se aclara denunciando su tenebrosidad, sino poniendo un poco de luz. Es lo que hizo Jesús en esa casa y en esa vida. Y Zaqueo comprendió, pudo ver su error, su mentira y su injusticia, a la luz de esa Presencia diferente. La luz misericordiosa de Jesús, provocó en Zaqueo el cambio que no habían podido obtener los odios y acusaciones sobre este hombre. Fue su hoy, su tiempo de salvación.
¿Podremos hacer escuchar en nuestro mundo esa voz de Alguien que nos llama por nuestro nombre, sin usarnos ni manipularnos, sin echarnos más tierra encima, sin señalar inútilmente todas las zonas oscuras de nuestra sociedad y de nuestras vidas personales, sino sencillamente poniendo luz en ellas? Quiera el Señor visitar también hoy la casa de este mundo y de esta humanidad. Será el milagro de volver a empezar para quienes le acojamos, como Zaqueo.

23 octubre 2010

Evangelio del domingo 24 de octubre: ¿Comprar a Dios?

Evangelio del domingo: ¿Comprar a Dios?
Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm
OVIEDO, viernes 22 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio del próximo domingo, 24 de octubre, XXX del tiempo ordinario (Lucas  18, 9-14), redactado por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, arzobispo de Oviedo, administrador apostólico de Huesca y de Jaca. 

* * *

+   Lectura del santo evangelio según san Lucas 18, 9-14

En aquel tiempo, a algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás, dijo Jesús esta parábola:
— «Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: “¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo.”
El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo:
“¡ Oh Dios!, ten compasión de este pecador”.
Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.»
Palabra del Señor.
* * *
 

Quien se ha encontrado con el Dios vivo alguna vez, ha frecuentado su amistad y ha saboreado el amor de Dios, nunca se tendrá por justo, porque justo sólo es Dios; y acercarse al solo Justo supone hacer la experiencia de comprobar nuestra desproporcionada diferencia con Él. Saberse pecador, reconocerse como no justo, no significa vivir tristes, sin paz o sin esperanza, sino situar la seguridad en Dios y no en las propias fuerzas o en una hipócrita virtud. Alguien que verdaderamente no ha orado nunca, seguirá necesitando afirmarse y convencerse de su propia seguridad, ya que la de Dios, la única fidedigna, ni siquiera la ha intuido. Y cuando alguien se tiene por justo, y está hinchado de su propia seguridad, es decir, cuando vive en su mentira, suele maltratar a sus prójimos, los desprecia "porque no llegan a su altura", porque no están al nivel de "su" santidad.
Tenemos, pues, el retrato robot de quien estando incapacitado para orar por estas tres actitudes incompatibles con la auténtica oración, como el fariseo de la parábola, llega a creer que puede comprar a Dios la salvación. La moneda de pago sería su arrogante virtud, su postiza santidad. Hasta aquí el fariseo.
Pero había otro personaje en la parábola: el publicano, es decir, un proscrito de la legalidad, alguien que no formaba parte del censo de los buenos. Y al igual que otras veces, Jesús lo pondrá como ejemplo, no para resaltar morbosamente su condición pecadora, sino para que en ésta resplandezca la gracia que puede hacer nuevas todas las cosas.
Aquel publicano ni se sentía justo ante Dios, ni tenía seguridad en su propia coherencia, ni tampoco despreciaba a nadie. Ni siquiera a sí mismo. Sólo dijo una frase, al fondo del templo, en la penumbra de sus pecados: "Oh Dios, ten compasión de este pecador". Preciosa oración, tantas veces repetida por los muchos peregrinos que en su vida de oscuridad, de errores, de horrores quizás también, han comenzado a recibir gratis una salvación que con nada se puede comprar.
Jesús nos enseña a orar viviendo en la verdad, no en el disfraz de una vida engañosa y engañada ante todos menos ante Dios. Tratar de amistad con quien nos ama, es reconocer que sólo Él es Dios, que nosotros somos unos pobres pecadores a los que se les concede el don de volver a empezar siempre, de volver a la luz, a la alegría verdadera, a la esperanza, para rehacer aquello que en nosotros y entre nosotros, pueda haber manchado la gloria de Dios, el nombre de un hermano y nuestra dignidad.

Europa preserva el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales de la medicina.

Giro histórico en Europa preserva derecho a la objeción de conciencia


ESTRASBURGO, 15 de octubre (C-FAM) – Tras un drástico vuelco legislativo se reafirmó el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales médicos y de las instituciones en Europa la semana pasada.  
La legislatura del Consejo de Europa sometió a consideración un proyecto de resolución que exigía importantes restricciones a la objeción de conciencia, incluyendo la privación de las garantías de este derecho a los médicos que se rehúsan a practicar abortos.
Una alianza de legisladores encabezada por dos políticos, uno de Italia y otro de Irlanda, aseguró la aprobación de 29 enmiendas que transformaron el proyecto en una resolución que preserva el derecho universalmente reconocido a la libertad de conciencia.
El proyecto de resolución, conocido como Informe McCafferty pretendía sancionar al personal sanitario que se negara a realizar prácticas contrarias al dictamen de su conciencia. Además, exigía un nuevo registro de objetores de conciencia.
Christine McCafferty, política británica y principal autora de la resolución inicial, dijo, en el transcurso de las deliberaciones, que pretendía forzar a clínicas y hospitales privados y confesionales a practicar abortos.
Un comité aprobó la resolución inicial de McCafferty, pero fue anulada en la última votación legislativa. La mayoría de los observadores daba por sentado que sería aprobada prácticamente sin enmiendas, por lo que el resultado impactó casi a todos, especialmente a McCafferty, quien terminó votando en contra de su propia resolución.
El nuevo texto establece que «ningún hospital, establecimiento o persona puede ser objeto de presiones, ser considerado responsable o sufrir discriminación de ningún tipo por negarse a realizar, aceptar o asistir un aborto».
«Esta resolución tendrá un impacto real en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos», aseguró Gregor Puppinck, director del European Centre for Law and Justice. Asimismo, manifestó que el tribunal frecuentemente cita resoluciones de la legislatura europea como reflejo del parecer del continente en general.
Puppinck dijo a Friday Fax que la legislatura a menudo reserva las votaciones sobre los asuntos más discutidos para los jueves a la tarde o los viernes. Como la mayoría de los miembros conservadores suele vivir en lugares más alejados de la sede de Estrasburgo que los liberales, los preparativos de los viajes, por lo general, hacen más difícil que puedan estar presentes en las votaciones que se efectúan hacia el fin de la semana. Puppinck atribuyó gran parte del éxito a los esfuerzos por mantener a los miembros conservadores en la sala para el la votación del jueves por la tarde. 
Quienes respaldaron las enmiendas atribuyeron ampliamente el resultado final al liderazgo del senador italiano Luca Volonte, jefe del Partido Popular Europeo, y del senador irlandés Ronan Mullen. 
«La Sra. McCafferty y sus seguidores deberían preguntarse, en primer lugar, por qué tantos profesionales de la salud se niegan a verse involucrados en abortos», reza un comunicado de prensa de Mullen. «Es porque consideran al aborto en sí mismo como una violación de los derechos humanos, y no como parte de un tratamiento médico responsable».
Diversos acuerdos internacionales vinculantes garantizan el derecho a la objeción de conciencia. Entre ellos se encuentran el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Convención Europea de Derechos Humanos y la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.
Un número de asociaciones médicas, entre ellas el Consejo Nacional de Médicos de Francia, condenó el informe inicial de McCafferty. Figuras destacadas, como un ex magistrado del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y un ex presidente de conducta profesional del principal consejo médico del Reino Unido, se manifestaron en contra del proyecto inicial en una reunión realizada el día previo a la votación.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

07 octubre 2010

El Consejo de Europa podría aprobar el “derecho” al aborto

ZS10092903 - 29-09-2010
Permalink: http://www.zenit.org/article-36718?l=spanish

El Consejo de Europa podría aprobar el “derecho” al aborto


Afirma Sophia Kuby directora del Observatorio Europeo de la Dignidad

MADRID, miércoles 29 septiembre 2010 (ZENIT.org).- La directora ejecutiva del Observatorio Europeo para la Dignidad, Sophia Kuby, advirtió en Madrid (España), que el Consejo de Europa podría aprobar el próximo 7 de octubre el “derecho” al aborto.
Kuby hizo esta afirmación en un desayuno de trabajo, el pasado jueves, sobre la situación del Derecho y de los llamados “nuevos derechos” en Europa, convocado por Profesionales por la Ética.
Ante un nutrido grupo de personalidades de la sociedad civil y el mundo de la comunicación, Kuby explicó que determinadas minorías están llevando a cabo en Europa “un verdadero proceso de reingeniería social que está poniendo en juego la vida, la familia y los derechos fundamentales”, informa Profesionales por la Ética.
Kuby se refirió a dos iniciativas concretas. Una de ellas es el Informe McCafferty, que será sometido a votación en la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa el próximo 7 de octubre. El citado Informe, con el pretexto de promover el acceso de las mujeres a la “salud reproductiva”, incluye el “derecho al aborto”.
El objetivo, según Kuby, es imponer este supuesto derecho por encima de las objeciones de conciencia de los médicos y profesionales sanitarios, que mayoritariamente se niegan a practicar abortos. Se trata de “excluir de la práctica médica a las personas de convicciones sólidas, sean cuales sean, que se separen de la práctica y la ideología dominante”.
Los promotores del Informe McCafferty se fundamentan en la siguiente afirmación: “la conciencia caprichosa de los médicos no puede prevalecer sobre los derechos reproductivos de las mujeres. De esta manera, se invierten los términos y se contrapone la libertad de conciencia a un nuevo derecho”.
Kuby advirtió de la creación de un registro de objetores, una verdadera ‘lista negra’, y un mecanismo efectivo para denunciar a los profesionales que se nieguen a practicar abortos.
La directora del Observatorio Europeo de la Dignidad se refirió a otro proyecto legislativo que pone en peligro las libertades fundamentales de los europeos.
Se trata de la Directiva para la Igualdad de Trato que se está tramitando en la Unión Europea.
Su objetivo, dijo, es introducir un nuevo concepto de igualdad que, con el pretexto de prohibir cualquier discriminación (incluyendo la orientación sexual), afectaría a las relaciones de convivencia, a las relaciones laborales y al comportamiento público y privado de las personas.
“No se descarta –aseguró Kuby- que se elaboren registros de médicos, empresarios o profesionales acusados de discriminar. Al final, con todo ello dicen defender la diversidad, cuando en realidad persiguen la uniformidad de opinión, pensamiento y acción, y la eliminación de la discrepancia”.
“Hay que despertar --concluyó Sophia Kuby- y está en nuestra mano hacerlo saber a nuestros conciudadanos. La clave es que la normativa europea acaba reflejándose en las legislaciones de los países miembros, ya que de lo que pasa en Bruselas y Estrasburgo nadie se entera y las minorías activas lo saben".
"Por tanto, tenemos en primer lugar que desvelarlo y denunciarlo, porque está claro que, si se explica bien, la inmensa mayoría de europeos no aceptan estas medidas”.
European Dignity Watch (http://www.europeandignitywatch.org) es una organización no gubernamental con sede en Bruselas. Su objetivo es defender los tres pilares más vitales de la sociedad (vida, familia y libertades fundamentales) mediante la presencia, asesoramiento y acción jurídica en las instituciones europeas. Para ello, cuentan con una red de expertos, ONG, líderes de opinión y miembros activos de diferentes países europeos.
Profesionales por la Ética (www.profesionalesetica.org) colabora con esta organización en la defensa del derecho a la objeción de conciencia y de la libertad de educación en las instituciones europeas.

06 octubre 2010

Consternación entre los médicos católicos por el último Nobel de Medicina

Otorgado a Robert Edwards por su trabajo en el desarrollo de la FIV
BARCELONA, martes 5 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- La Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos (FIAMC) mostró su consternación por el anuncio de que el biólogo de Cambridge Robert Edwards ha sido galardonado con el Premio Nobel de Medicina por su trabajo en el desarrollo de la fecundación humana in vitro (FIV).
En un comunicado recibido en la redacción de ZENIT, la FIAMC lamentó el “enorme coste” de este proceso utilizado para concebir: “el debilitamiento de la dignidad de la persona humana”.
“Muchos millones de embriones han sido creados y descartados durante el proceso de FIV”, recordaron los médicos católicos.
“No se trató sólo de esos seres humanos utilizados como conejillos de indias destinados a la destrucción, especialmente en las etapas más tempranas, sino que este uso ha llevado a una cultura donde son vistos como productos básicos, en lugar de como los individuos humanos preciosos que son”, añadieron.
“A pesar de que la FIV ha llevado alegría a muchas parejas que han concebido a través de este proceso, esto ha tenido un coste enorme”, señaló la FIAMC.
“Como católicos -indica el comunicado- creemos en la dignidad absoluta de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios”.
“Esa dignidad existe desde el primer momento de la concepción del nuevo ser humano y permanece con él hasta su muerte natural”, recordó la FIAMC.

“Como médicos católicos, nos damos cuenta del sufrimiento que la infertilidad lleva a una pareja”, indica el texto.
“Pero al mismo tiempo, creemos que la investigación y los métodos de tratamiento necesarios para resolver los problemas de infertilidad tienen que aplicarse en un marco ético que respete la dignidad especial del embrión humano, que no es diferente a la de un adulto maduro con una mente brillante”.
Para la FIAMC, “la historia de nuestra salvación por Jesucristo nos muestra que la humanidad sufre cuando olvida o pasa por alto el hecho de que Dios es nuestro creador y nosotros somos sus criaturas”.
El comunicado concluye recordando que “sólo podemos ser plenamente humanos cuando vivimos de acuerdo con la voluntad de Dios respetando la dignidad especial concedida a todos los seres humanos”.
Tras el anuncio de la concesión del Premio Nobel de Medicina a Edwards, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida, monseñor Ignacio Carrasco de Paula, también constató las perplejidades que ha suscitado esta decisión.
A título personal, monseñor Carrasco de Paula declaró que “Edwards inauguró una casa pero abrió la puerta equivocada, pues apostó todo en la fecundación in vitro y permitió implícitamente el recurso a donaciones y compra-ventas que involucran a seres humanos”.
“De este modo -dijo- no ha modificado el marco patológico ni el marco epidemiológico de la infertilidad.
Y añadió: “Sin Edwards no habría congeladores llenos de embriones en espera de ser transferidos a un útero o, más probablemente, de ser utilizados para la investigación o de morir abandonados y olvidados por todos” (Cf. ZENIT 4 de octubre de 2010).

02 octubre 2010

Domingo 3 de octubre. San Francisco de Borja.



 
 
DOMINGO XXViI DEL TIEMPO ORDINARIO
3 de octubre de 2010  (ciclo C, año par)
SANT FRANCESC DE BORJA



Primera lectura
El justo vivirá por su fe
Lectura de la profecía de Habacuc 1, 2-3: 2, 2-4
¿Hasta cuándo clamaré, Señor,
sin que me escuches?
¿Te gritaré: «Violencia»,
sin que me salves?

¿Por qué me haces ver desgracias,
me muestras trabajos, violencias y catástrofes,
surgen luchas, se alzan contiendas?

El Señor me respondió así:
«Escribe la visión, grábala en tablillas,
de modo que se lea de corrido.

La visión espera su momento,
se acerca su término y no fallará;
si tarda, espera,
porque ha de llegar sin retrasarse.

El injusto tiene el alma hinchada,
pero el justo vivirá por su fe.»
Palabra de Dios.
Salmo responsorial
Sal 94, 1-2. 6-7. 8-9 (R/.: 8)
R/. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor:
     «No endurezcáis vuestro corazón.»
Venid, aclamemos al Señor,
demos vítores a la Roca que nos salva;
entremos a su presencia dándole gracias,
aclamándolo con cantos. R/.

Entrad, postrémonos por tierra,
bendiciendo al Señor, creador nuestro.
Porque él es nuestro Dios,
y nosotros su pueblo,
el rebaño que él guía. R/.

Ojalá escuchéis hoy su voz:
«No endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masá en el desierto;
cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y me tentaron, aunque habían visto mis obras.» R/.
 Segunda lectura
No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor
Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo 1, 6-8. 13-14
Querido hermano:
Reaviva el don de Dios, que recibiste cuando te impuse las manos; porque Dios no nos ha dado un espíritu cobarde, sino un espíritu de energía, amor y buen juicio.
No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor y de mí, su prisionero.
Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, según la fuerza de Dios. Ten delante la visión que yo te di con mis palabras sensatas y vive con fe y amor en Cristo Jesús.
Guarda este precioso depósito con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros.

Palabra de Dios.
  Aleluya
l P 1, 25
La palabra del Señor permanece para siempre;
y esa palabra es el Evangelio que os anunciamos.
EVANGELIO
¡Si tuvierais fe...!
+ Lectura del santo evangelio según san Lucas 17, 5-10
En aquel tiempo, los apóstoles le pidieron al Señor:
— «Auméntanos la fe.»
El Señor contestó:
— «Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera:
“Arráncate de raíz y plántate en el mar.”
Y os obedecería.
Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, ¿quién de vosotros le dice:
“En seguida, ven y ponte a la mesa”? ¿No le diréis:
“Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú”?
¿Tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: Cuando hayáis hecho todo lo
mandado, decid:
“Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que teníamos que hacer.”»

Palabra del Señor.




COMENTARIO
Si tuvierais fe
como un granito de mostaza...
            La fe es un don de Dios, un regalo que hemos recibido de Él con el compromiso, por nuestra parte, de hacer todo lo posible para que esa fe dé fruto abundante y vaya creciendo y madurando cada día.
            La fe siempre será un don de Dios, por ello es bueno que, como vemos en el Evangelio de hoy, le pidamos que nos la aumente. La fe es un don, una gracia. Nadie puede ni conquistarla, ni comprarla, ni heredarla: solamente se puede pedir al Señor.
            La fe puede cambiar la vida. Sólo desde la fe se pueden comprender las enseñanzas de Jesús. Jesús anuncia la salvación y también sus condiciones, y da la fuerza para cumplirlas. Él es poderoso en obras y en palabras.
Quien reconoce su propia pobreza y no confía en sus propias fuerzas, que son exiguas, sino que vive en una actitud de confianza ilimitada en Dios, que lo puede todo, alcanza algo sobrehumano: la nueva vida que sólo Dios nos da. La fe nos hace participar en la poderosa vida de Dios, que no tiene límites.
Pero, además, nosotros hemos de colaborar abriendo con sinceridad nuestro corazón al Señor, vaciándolo de egoísmo, vaciándolo de nosotros mismos para que Él pueda llenarlo.
            Por otra parte, san Pablo, en la segunda lectura nos hace una triple invitación: reavivar la fe, dar la cara por Cristo y por la Iglesia, y guardar con fidelidad el tesoro que Dios nos ha dado.
            Reavivar la fe quiere decir que nos hemos de preocupar por mantenerla viva, fuerte y robusta, sobre todo por medio de la oración, los sacramentos, y la caridad: pasar por el mundo haciendo el bien, viviendo las obras de misericordia.
Dar la cara por Cristo y por la Iglesia quiere decir que hemos de dar testimonio valiente de Jesucristo y de la Iglesia dondequiera que nos encontremos, quiere decir que hemos de defender a Cristo y a la Iglesia de los ataques que la sociedad pagana les dirige.
Guardar con fidelidad el tesoro de la fe, quiere decir que hemos de procurar ser fieles a las enseñanzas de Jesucristo, del Papa y de los Obispos, aunque la sociedad no las acepte, aunque la sociedad trate de confundirnos.
            Precisamente en este último punto es necesario que estemos bien despiertos, porque muchas veces la misma sociedad trata de confundir a los cristianos, trata de adulterar el mensaje evangélico, y los cristianos nos hemos de mantener fieles a Cristo y a la Iglesia por encima de todo.

Compromiso semanal
       Medita qué puedes hacer para reavivar el don de la fe que has recibido de Dios.

La Palabra del Señor, luz para cada día
1ª lectura: Habacuc 1, 2-3; 2, 2-4. El justo vivirá por su fe.
                    El justo se salvará guardando a Dios lealtad en su conducta y adorando en la fe su misteriosa providencia. Habacuc nos invita a mantener viva nuestra fidelidad. Ella nos ayudará a descubrir con lucidez y seguridad, en la fe, la presencia de Dios en cuanto somos y en cuanto sucede. Por otra parte, la injusticia y el orgullo incapacitan para descubrir a Dios y llevan a la desesperación.
Salmo 94, 1-2. 6-9. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor.
            El salmo nos invita a aclamar al Señor. La llamada de la fe se repite cada día y hay que escucharla y responder a ella cada día.
2ª lectura: 2 Timoteo 1, 6-8. 13-14.
No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor.
                    San Pablo presenta los motivos que deben impulsar a Timoteo al fiel cumplimiento de su tarea apostólica. El primero, el recuerdo de su ordenación en la que le fue conferida la gracia de Dios que, reavivada constantemente, le seguirá proporcionando estímulo para mantener las cualidades con las que superará su juventud y timidez. Y le recuerda tres de ellas: la fortaleza frente a las dificultades, el amor que lo impulsará a una entrega total a Cristo y al bien de los hombres, y la prudencia necesaria para el gobierno del rebaño. Así podrá dar un valiente testimonio de Cristo. Y lejos de avergonzarse de la prisión de su maestro, se sentirá dispuesto a soportar, juntamente con él, todos los sufrimientos que le depare su tarea apostólica.
          Puedes leer Lucas 9, 26.
Evangelio: Lucas 17, 5-10. ¡Si tuvierais fe...!
            El evangelio nos invita a tomar conciencia de la fuerza de la fe, ya que sólo esta nos permitirá aceptar las exigencias del Evangelio. Al pedir que se aumente la fe, se busca un cambio radical, un creer más auténtico. Basta una mínima fe, pero auténtica, como la mostaza, para realizar grandes cosas. También se nos invita a servir a Dios con humildad, sabiendo que no somos indispensables. Todo lo que recibimos de Él es gracia y toda nuestra vida ha de ser una respuesta agradecida a sus dones.




CALENDARIO LITÚRGICO
Lunes 4
San Francisco de Asís
Gal 1, 6-12   No he recibido ni aprendido de ningún hombre el evangelio, sino por revelación de Jesucristo.
Sal 110, 1-2.7-10   El Señor recuerda siempre su alianza.
Lc 10, 25-37   ¿Quién es mi prójimo?
Medita si te estás portando bien con tu prójimo.
Martes 5
Témporas de Petición y Acción de Gracias
Dt 8, 7-18  Dios te da la fuerza para crearte estas riquezas.
1 Cr 29, 10-12  Tuyos son, Señor, la grandeza y el poder.
2 Cr 5, 17-21  Reconciliaos con Dios.
Mt 7, 7-11  Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá.
Haz una acción de gracias a Dios
Miércoles 6
San Bruno
Gál 2, 1-2.7-14   Reconocieron el don que he recibido.
Sal 116, 1-2   Id al mundo entero y proclamad el Evangelio.
Lc 11, 1-4   Señor, enséñanos a orar.
Haz un ratito de oración, dando gracias a Dios
Jueves 7
Nuestra Señora del Rosario
Gál 3, 1-5   ¿Recibisteis el Espíritu por observar la ley, o por haber respondido a la fe?
Sal Lc 1, 69-75  Bendito sea el Señor, Dios de Israel.
Lc 11, 5-13  Pedid y se os dará.
Pídele al Señor lo que necesitas
Viernes 8
San Luís Bertrán
Gál 3, 7-14   Los hombres de fe reciben la bendición con Abrahán.
Sal 110, 1-6   El Señor recuerda siempre su alianza
Lc 11, 15-26   El que no está conmigo, está contra mí.
Reza por los enfermos, ¡visítalos!
Sábado 9
Dedicación de la Santa Iglesia Catedral
1 Cor 3, 9c-11. 16-17.  Sois templo de Dios.
Sal 121, 1-9. Qué alegría cuando me dijeron: "Vamos a la casa del Señor"
Jn 2, 13-22.  Hablaba del templo de su cuerpo.
Haz una obra de caridad
Domingo 10
28º del Tiempo Ordinario
2 R  5,14-17  Naamán quedó limpio de la lepra. Volvió a Eliseo y alabó al Señor.
Sal 97,1-4  El Señor revela a las naciones su justicia.
2 Tm 2,8-13  La Palabra de Dios no está encadenada.
Lc 17,11-19  Mientras iban de camino, los diez leprosos quedaron limpios. Uno de ellos, samaritano él, se volvió alabando a Dios a grandes gritos.
Reza por tu familia y por la parroquia

01 octubre 2010

Zapatero tiene un proyecto en relación a la mezquita-catedral de Córdoba


El obispo de Córdoba expresa nuevamente su negativa rotunda al uso compartido de la mezquita-catedral
"Zapatero tiene un proyecto definido con el islam. Por desgracia, este proyecto se refiere a Córdoba"


Demetrio Fernández, obispo de Córdoba.
En declaraciones recogidas por el diario italiano "Il Flogio", el obispo de Córdoba,  Demetrio Fernández, fue objeto de la atención de los medios de comunicación por sus conocidas posturas contrarias al Islam. En particular, su "no" que repitió a los musulmanes que pedían orar en la catedral de la ciudad, la antigua mezquita de Córdoba. Monseñor Fernández se defiende de toda crítica por no dejar que en la Catedral de Córdoba recen los musulmanes. "Si hoy concedo a los musulmanes rezar una vez al mes, el año que viene querrán rezar una vez por semana. Después, consagrarán el lugar de culto y ya no nos permitirán volver a entrar", afirmó.
A continuación el texto completo de las declaraciones de monseñor Demetrio Fernández:
La Iglesia católica en Europa debe estar más despierta y alerta
El Islam avanza y los obispos me parece que no están suficientemente preparados. Incluso yo, en la ciudad de Córdoba intento resistir como puedo para poner una resistencia, un muro, pero no es fácil. A menudo pienso que la pregunta que Benedicto XVI lanzó a los obispos españoles en 2005 (yo acababa de convertirme en obispo de Tarragona), cuando nos recibió en el Vaticano durante una audiencia 'ad limina': ¿Qué pretenden hacer con los musulmanes? Ninguno supo qué contestar y lo dijimos: No lo sabemos.
El Islam está avanzando en Europa y los musulmanes cuentan con el apoyo de nuestros gobiernos laicos y se aprovechan de los canales de inmigración hacia Europa que nuestros Ejecutivos trazan para ellos. Vienen, tienen hijos y se asientan. ¿Y nosotros? No sabemos cómo comportarnos. Aceptamos muchas de sus peticiones, algunas son legítimas, otras, como rezar en nuestras catedrales, como quieren hacer en nuestra Santa María de Córdoba, no. A menudo, ofrecen espacios de diálogo que no tienen mucho sentido. O mejor, son sin buen sentido. En una palabra: cedemos. Y esto no es justo.
Entre los gobiernos que se postulan favorables a los musulmanes se encuentra el de José Luis Rodríguez Zapatero. "Zapatero tiene un proyecto definido con el Islam", afirmó el obispo, y "por desgracia, este proyecto se refiere a Córdoba". Pretende convertir la ciudad en el centro de aquella alianza de las civilizaciones a la que quiere que todas las religiones se plieguen.
Junto con Turquía está llevando adelante este proyecto sin darse cuenta del significado que tiene para los turcos, para los musulmanes, Córdoba. Su sueño es recuperar la ciudad. Ocupar la catedral. Estimular a Europa con su presencia. Zapatero quiere que la Iglesia católica se adapte a su proyecto pero no puede unirse a su alianza pues es una alianza sin Dios en la que Dios está completamente excluido. Una alianza en la que nuestra identidad tiene que hacer sólo una cosa: desaparecer.
Hace dos meses, Zapatero puso en marcha en Córdoba el primer encuentro importante de la alianza. Inicialmente, el primer ministro español creía que la Santa Sede se iba a adherir. Y de hecho, a la Santa Sede en un primer momento no llegaron mensajes muy claros al respecto. Pero entonces consultamos, hablamos, e incluso el Vaticano entendió lo que era y no envió a nadie. A Zapatero hemos dirigido suficientes palabras como el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco Varela, que cuando se le preguntó si la iglesia iba a participar en la cumbre, dijo: "Rotunda y absolutamente no".
¿Por qué no quiere conceder a los musulmanes que recen en la catedral?
"Porque es un chantaje no justificado. Los musulmanes piden poder orar diciendo que durante cuatro siglos, esta fue su catedral y afirman que el esplendor arquitectónico de la Catedral se debe a ellos, a su trabajo.
Yo sostengo estos dos argumentos. Antes de que fuera una mezquita, nuestra catedral era un lugar de culto cristiano. Fue la basílica de San Vicente. Los musulmanes la ocuparon y la ampliaron. Metieron dinero, una gran cantidad de dinero, pero a los arquitectos los trajeron de Damasco y eran todos cristianos. La arquitectura no tiene nada de islámica. Sin embargo, tiene notables influencias cristianas. Por tanto, es un error cultural afirmar que la mezquita es un ejemplo de arquitectura islámica. De musulmán no tiene nada, salvo el dinero que los musulmanes aportaron.
Hoy, los musulmanes y muchas personas que forman parte de la intelectualidad laica del país dicen a la Iglesia católica: "Dejad rezar a los musulmanes en la catedral como un signo de apertura y amistad". Yo les digo que no se puede dar este "uso compartido" y por ello me acusan de ser integrista. En cambio yo, católico, defiendo el derecho de los católicos a permanecer en su catedral. Si hoy concedo a los musulmanes rezar una vez al mes, el año que viene querrán rezar una vez por semana. Después, consagrarán el lugar de culto y ya no nos permitirán volver a entrar.
¿Cómo debe establecer el diálogo la Iglesia con el Islam? "Debe regresar al sínodo especial de 1985 cuando el Papa Juan Pablo II explicó la justa interpretación del diálogo interreligioso del Concilio. Después el Concilio hubo demasiadas aperturas. Los musulmanes deben ser aceptados, pero de la manera correcta".
Los cordobeses se sentirían ofendidos
Sobre esta misma cuestión ya se había pronunciado en noviembre del año pasado el arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo, cuando era Administrador Apostólico de Córdoba, antes del nombramiento de monseñor Demetrio Fernández. En aquella ocasión Asenjo se había mostrado convencido de que muchos cordobeses se sentirían ofendidos en sus sentimientos religiosos con el rezo compartido musulmán en la Catedral de Córdoba.
Lo afirmó en una rueda de prensa que convocó para responder al secretario provincial de la UGT-Córdoba, Antonio Fernández, quien había manifestado su apoyo a que los musulmanes puedan orar en este templo puntualmente para reactivar el turismo y generar así unos supuestos beneficios económicos en la ciudad para combatir la desocupación.
Al respecto, Asenjo dijo que no sabe "qué relación puede tener el rezo musulmán con la creación de empleo" y aclaró que desea "tener una relación fraterna con nuestros hermanos musulmanes y colaborar con ellos en todo lo que significa el servicio al bien común, la lucha por la paz y la justicia".
"El rezo compartido en el mismo edificio son palabras mayores y esto no generaría más que problemas para nosotros, para ellos y para la ciudad", señaló el Prelado, que dejó claro que "el diálogo interreligioso no es compartir lugares, salvo casos excepcionales" e insistió en que la Iglesia Católica "cree tener derechos históricos y jurídicos sobre el espacio que ocupa", y recordó que toda la catedral fue consagrada en julio de 1236 por el obispo de Osma, monseñor Juan Domínguez, por mandato del Rey Fernando III el Santo, cuando entregó la antigua Mezquita al Cabildo Catedral y al obispo. Su inscripción en el Registro de la Propiedad Inmobiliaria se realizó en 2006.