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27 enero 2013

El Papa: Redes sociales son nuevos espacios para la evangelización


El 24 de Enero de 2013 se dio a conocer el mensaje del Papa Benedicto XVI para la 47º Jornada de las Comunicaciones Sociales que se celebra el 12 de mayo.
El texto lleva por título
"Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización". 
Este es el mensaje completo:
"Queridos hermanos y hermanas:
Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013, deseo proponeros algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más importante, y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí.
Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva «ágora», una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad.
Estos espacios, cuando se valorizan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de debate que, llevadas a cabo con respeto, salvaguarda de la intimidad, responsabilidad e interés por la verdad, pueden reforzar los lazos de unidad entre las personas y promover eficazmente la armonía de la familia humana.
El intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación.
El desarrollo de las redes sociales requiere un compromiso: las personas se sienten implicadas cuando han de construir relaciones y encontrar amistades, cuando buscan respuestas a sus preguntas, o se divierten, pero también cuando se sienten estimuladas intelectualmente y comparten competencias y conocimientos. Las redes se convierten así, cada vez más, en parte del tejido de la sociedad, en cuanto que unen a las personas en virtud de estas necesidades fundamentales. Las redes sociales se alimentan, por tanto, de aspiraciones radicadas en el corazón del hombre.
La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la comunicación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de verdad y de valores. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el significado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas.
La popularidad, a su vez, depende a menudo más de la fama o de estrategias persuasivas que de la lógica de la argumentación. A veces, la voz discreta de la razón se ve sofocada por el ruido de tanta información y no consigue despertar la atención, que se reserva en cambio a quienes se expresan de manera más persuasiva.
Los medios de comunicación social necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo.
El diálogo y el debate pueden florecer y crecer asimismo cuando se conversa y se toma en serio a quienes sostienen ideas distintas de las nuestras. «Teniendo en cuenta la diversidad cultural, es preciso lograr que las personas no sólo acepten la existencia de la cultura del otro, sino que aspiren también a enriquecerse con ella y a ofrecerle lo que se tiene de bueno, de verdadero y de bello» (Discurso para el Encuentro con el mundo de la cultura, Belém, Lisboa, 12 mayo 2010).
Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean compartir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus enseñanzas. En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas para las que este espacio existencial es importante.
El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana pero, a su vez, dan nueva forma a las dinámicas de la comunicación que crea relaciones; por tanto, una comprensión atenta de este ambiente es el prerrequisito para una presencia significativa dentro del mismo.
La capacidad de utilizar los nuevos lenguajes es necesaria no tanto para estar al paso con los tiempos, sino precisamente para permitir que la infinita riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los corazones de todos. En el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos.
Una comunicación eficaz, como las parábolas de Jesús, ha de estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquéllos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Por lo demás, sabemos que la tradición cristiana ha sido siempre rica en signos y símbolos: pienso, por ejemplo, en la cruz, los iconos, el belén, las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias. Una parte sustancial del patrimonio artístico de la humanidad ha sido realizada por artistas y músicos que han intentado expresar las verdades de la fe.
En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo. Este compartir consiste no solo en la expresión explícita de la fe, sino también en el testimonio, es decir, «en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él». (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2011).
Una forma especialmente significativa de dar testimonio es la voluntad de donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana. La presencia en las redes sociales del diálogo sobre la fe y el creer confirma la relevancia de la religión en el debate público y social.
Para quienes han acogido con corazón abierto el don de la fe, la respuesta radical a las preguntas del hombre sobre el amor, la verdad y el significado de la vida -que están presentes en las redes sociales- se encuentra en la persona de Jesucristo. Es natural que quien tiene fe desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Pero en definitiva los buenos frutos que el compartir el Evangelio puede dar, se deben más a la capacidad de la Palabra de Dios de tocar los corazones, que a cualquier esfuerzo nuestro.
La confianza en el poder de la acción de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los medios humanos. También en el ambiente digital, en el que con facilidad se alzan voces con tonos demasiado fuertes y conflictivos, y donde a veces se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo, estamos llamados a un atento discernimiento.
Y recordemos, a este respecto, que Elías reconoció la voz de Dios no en el viento fuerte e impetuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el «susurro de una brisa suave» (1R 19,11-12). Confiemos en que los deseos fundamentales del hombre de amar y ser amado, de encontrar significado y verdad –que Dios mismo ha colocado en el corazón del ser humano– hagan que los hombres y mujeres de nuestro tiempo estén siempre abiertos a lo que el beato cardenal Newman llamaba la «luz amable» de la fe.
Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes. Las redes ofrecen la posibilidad de compartir fácilmente los recursos espirituales y litúrgicos, y hacen que las personas puedan rezar con un renovado sentido de cercanía con quienes profesan su misma fe.
La implicación auténtica e interactiva con las cuestiones y las dudas de quienes están lejos de la fe nos debe hacer sentir la necesidad de alimentar con la oración y la reflexión nuestra fe en la presencia de Dios, y también nuestra caridad activa: «Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe» (1 Co 13,1).
Existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy ocasiones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios. Pero estas redes pueden asimismo abrir las puertas a otras dimensiones de la fe. De hecho, muchas personas están descubriendo, precisamente gracias a un contacto que comenzó en la red, la importancia del encuentro directo, de la experiencia de comunidad o también de peregrinación, elementos que son importantes en el camino de fe.
Tratando de hacer presente el Evangelio en el ambiente digital, podemos invitar a las personas a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos como iglesias o capillas. Debe de haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testimonio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra.
Rezo para que el Espíritu de Dios os acompañe y os ilumine siempre, y al mismo tiempo os bendigo de corazón para que podáis ser verdaderamente mensajeros y testigos del Evangelio. «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16,15).
Vaticano, 24 de enero de 2013, fiesta de san Francisco de Sales

Oh, Señor, envia tu Espíritu - Lucien Deiss

Seminario de Moncada.

18 enero 2013

Interprete virtuoso. Genial.

Este pianista es Nobuyuki Tsujii interpretando la
“Campanella“ compuesta por el genial violinista genovés Nicollò
Paganini y transcrita para el que, según los entendidos, ha sido el
intérprete más virtuoso de piano de todos los tiempos, el húngaro
Franz Lizt, del cual se dice que alcanzaba dos octavas del piano con
cada mano.
Tanto Paganini como Lizt, parece ser que componían y hacían las
transcripciones musicales con un grado de dificultad tal, que las
interpretaciones resultaban casi imposibles para los demás músicos.
Obra dificilísima de interpretar, por tanto, sólo al alcance de unos
pocos privilegiados.
Si además, como en este caso, , estamos presenciando una genialidad
en su sentido más estricto.
Cuando termina la interpretación y saluda, se tiene que agarrar al
piano para orientarse y resulta curiosísimo observar como se mueven
los dedos como si tuvieran vida propia.
La obra dura cuatro minutos (se te pasarán en un momento), supongo
que los aplausos más del doble pues están cortados y también
supongo que al aprendizaje le habrá dedicado más de diez horas al
día desde que empezó a andar.


05 enero 2013

El aborto no es un derecho humano.


La ONU concluyó su trabajo en 2012, y pese a los fervientes esfuerzos de los fanáticos del aborto, no pudieron hacer que los países declararan que es un derecho. Stefano Gennarini informa sobre estos últimos avances.
Uno de los principales argumentos de presión para que los países provean abortos es que salva las vidas de las mujeres. Pero nuevos informes revelan que enfrenta un dilema. La legalización de la práctica no mejora la salud de las mujeres ni salva vidas (aunque, sí, aumenta el número de abortos). Rebecca Oas informa sobre esta nueva información proveniente de artículos de los propios proabortistas.
El aborto no salva vidas. No mejora la salud de la mujer. Y no es un derecho humano.
Difunda las noticias.
Cordialmente.
Austin Ruse
Presidente

Persiste el argumento del aborto en pos de la salud materna, pese a evidencias


Persiste el argumento del aborto en pos de la salud materna, pese a evidencias
NUEVA YORK, 4 de enero (C-FAM) Los defensores del aborto legal en toda circunstancia siguen exponiendo su teoría en relación con la reducción de la mortalidad materna, pese a que cada vez existen más pruebas que demuestran que se han logrado mejoras drásticas en la salud materna en todo el mundo sin la liberalización de las leyes que lo limitan. En la edición de noviembre de la revista británica Reproductive Health Matters, un informe de América Latina y otro del sudeste asiático ilustran esta situación y ponen de manifiesto la frustración de agrupaciones proabortistas que buscan sacar provecho de una crisis en disminución.
El primer artículo analiza el uso de la «causal salud» como mecanismo para que las mujeres accedan a abortos en países latinoamericanos, mucho de los cuales cuentan con leyes restrictivas al respecto. En los resultados de una encuesta cualitativa realizada por la agrupación colombiana proabortista La Mesa se cita las palabras de un epidemiólogo que recalca que «de ningún modo en absoluto se debería esperar a que ocurran daños. La causal salud debería considerarse cuando hay un riesgo para el bienestar de la mujer, sea este físico, mental o social». Un obstetra argentino añade: «es suficiente que el embarazo sea no deseado para que exista un riesgo». De este modo, quienes buscan despenalizar el aborto en Latinoamérica esgrimen un argumento en nombre de la salud materna dentro del marco del aborto irrestricto y a petición.
El uso de la causal salud ha provocado un disparo en el número de abortos legales, según información de dos estudios colombianos, que demuestran un aumento en más de quinientas veces en el total de abortos legales entre 2006 y 2011, donde más del 98 % del total de 2011 se atribuye al riesgo a la salud o a la vida. Sin embargo, la autora del artículo no ofrece pruebas de que la enorme expansión de la causal salud haya conducido a mejora cuantificable alguna para la salud de la mujer.
Por su parte, un informe de Sri Lanka lamenta el hecho de que se haya pospuesto por tiempo indeterminado el registro del misoprostol (droga que induce el aborto) en el ente regulador de fármacos nacional.  Aunque señala que otros países del sur de Asia como Nepal e India liberalizaron sus leyes de aborto invocando en parte el argumento de la salud materna, la autora afirma que «es poco probable que estos motivos inviertan la campaña en Sri Lanka, donde se han atribuido impactantes logros en salud materna a la provisión de asistencia médica gratuita, infraestructuras de salud muy avanzadas, educación gratuita y otras medidas de bienestar social».
El misoprostol fue incorporado de forma polémica al listado de medicamentos esenciales de la Organización Mundial de la Salud para el tratamiento de las hemorragias posparto en lugares donde la oxitocina (droga de preferencia) no se encuentra disponible. Sin embargo, muchos planificadores de políticas de salud de Sri Lanka mencionan la amplia disponibilidad de oxitocina en su país como un motivo que justifica el hecho de que no sea urgente registrar el misoprostol. La autora del informe admite: «la automedicación con misoprostol para inducir el aborto dista de ser ideal». No obstante, las agrupaciones proabortistas habitualmente promueven la autimedicación con esta droga para inducir el aborto en países donde la práctica es ilegal.
Como demuestran ambos informes, la táctica de impulsar el acceso al aborto legal como forma de proteger la vida de las mujeres se está volviendo cada vez más inverosímil, y los defensores del aborto a petición ahora se vuelcan a convertir en regla la causal salud.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

02 enero 2013

Kiko Argüello: "Es ahora el momento de la salvación" - Anuncio del Kerigma - Madrid 2012

La fe se testimonia con la caridad: cardenal Madariaga.



En la nueva evangelización la fe se testimonia con la caridad
Entrevista al cardenal Maradiaga, presidente de Cáritas internacional. Es fundamental la motivación de los fieles y la subsidariedad


Por H. Sergio Mora


ROMA, 24 de diciembre de 2012 (Zenit.org) - En Navidad la ayuda por los más débiles resplandece de modo especial. Entretanto hay quienes la hacen todo el año y no solamente en las emergencias o fechas particulares. En primera línea está Caritas.

ZENIT les propone esta entrevista al presidente de Caritas Internacional, el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, que indicó como en la nueva evangelización la diaconía de la fé pasa por la diaconía de la caridad. Y como más importante es motivar a los fieles para que dentro de sus parroquias organicen actividades de pastoral social. Gracias al principio de subsidariedad se puede funcionar mismo tantos recursos.

¿Cuál es el trabajo de Caritas, también en Navidad y en las emergencias?

--Card. Maradiaga: Muchas veces de identifica a Caritas solamente con emergencias y eso en realidad es sólo una parte de su trabajo, la parte más importante es la motivación de los fieles para que dentro de sus parroquias organicen actividades de pastoral social.

¿Qué es necesario para ello?

--Card. Maradiaga: Para eso se necesita educación. Por lo tanto uno de los puntos fuertes es cómo hacer para que nuestros fieles en las Caritas parroquiales estudien la doctrina social de la Iglesia y la puedan poner en práctica.

¿O sea se parte de las parroquias y de la motivación y educación de los fieles?

--Card. Maradiaga: Caritas tiene una red prácticamente capilar que funciona cuando las parroquias están organizadas. Cuando hay Caritas parroquiales habrá Caritas diocesana y Caritas nacional y, como son una federación, actualmente hay 165 países que son parte de la red de Cáritas. Solamente en España para poner un ejemplo hay 62.000 voluntarios, seis mil parroquias organizadas, y gracias a eso pueden dar un millón de comidas diarias.

Por lo tanto el principio de subsidariedad es fundamental en su trabajo

--Card. Maradiaga: Y por eso funciona y no con muchos recursos. Por ejemplo, siempre en España, tenemos prácticamente que en esas seis mil parroquias son cuatro mil las personas que reciben un salario. El resto es voluntariado.

¿Y el América Latina el voluntariado funciona?

--Card. Maradiaga: En América Latina el voluntariado no era muy común y ha ido entrando poco a poco, y hoy por hoy en algunos países ya es una consolación muy grande.

¿Es un modo de dar testimonio?

--Card. Maradiaga: Sin duda alguna y sobretodo ahora que hablamos de la nueva evangelización, porque estamos seguros que la diaconía de la fé pasa por la diaconía de la caridad.

Y el santo padre lo indicó claramente en el discurso que hizo el 3 de diciembre en la plenaria de Justicia y Paz. “De una nueva evangelización del social –nos dijo el papa- puede derivar un nuevo humanismo y un renovado empeño cultural y proyectual. Esta, ayuda a destronizar los ídolos modernos y a sustituir el individualismo, el consumismo materialista y la tecnocracia, con la cultura de la fraternidad y de la gratuidad, en el amor solidario”.