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29 diciembre 2012

Cruzada social del Amor.


De la revista www.amaos-revista.org

1.
Respeta a todas las personas porque Cristo vive 
en ellas. Sé sensible al otro, tu hermano.
2. 
Piensa bien de todo el mundo, no pienses mal 
de nadie. Hasta en la persona más mala, intenta 
encontrar algo bueno.
3. 
Habla bien de los demás, no hables mal del prójimo. 
Repara el daño que hayas hecho con la palabra. 
No pongas discordia entre las personas.
4. 
Habla con todo el mundo en el lenguaje del amor. 
No levantes la voz. No digas palabras vulgares. 
No hagas daño. No hagas llorar. Tranquiliza a los 
demás y demuéstrales bondad.
5. 
Perdónalo todo a todos. No guardes rencor. 
Siempre sé el primero en tender la mano para 
la reconciliación.
6. 
Actúa siempre a favor del prójimo. Obra bien, 
tal y como te gustaría que hicieran contigo. 
No pienses en lo que te deben a ti, sino en lo que tú 
debes a los demás.
7. 
Compadece con los que sufren. Da consuelo, 
consejo, ayuda y corazón. 
8. 
Trabaja bien, pues los demás disfrutan los resultados 
de tu trabajo, lo mismo que tú los del suyo.
9. 
Participa en la ayuda social al prójimo. Ábrete a los 
pobres y a los enfermos. Comparte lo tuyo. 
Trata de ayudar a los necesitados. 
10. 
Reza por todos, incluidos los enemigos.
Cardenal Stefan Wyszyński

26 noviembre 2012

El Kerigma, en las chabolas con los pobres», primer libro de Kiko Argüello


«El Kerigma, en las chabolas con los pobres» (BuenasLetras) es el primer libro que escribe el iniciador del Camino Neocatecumenal. El libro de Kiko Argüello sale a la venta en toda España el próximo martes, 27 de noviembre. El autor explica como cambió su vida: «En un momento trágico de mi existencia, entré en mi cuarto, cerré la puerta y grité a ese Dios: `¡Si existes, ven!, ¡ayúdame porque ante mí tengo la muerte!´».


«Intenté vivir como si Dios no existiera. Fue entonces cuando se me cerró el cielo. Se me formó encima como un cielo de cemento y la vida empezó a ser muy dura». Así cuenta Kiko Argüello en El Kerigma, en las chabolas con los pobres (BuenasLetras) cómo comenzó «ese cielo cerrado» en su vida.
«Había muerto interiormente y estaba literalmente sorprendido de que la gente fuese capaz de vivir cuando yo no era capaz de hacerlo –escribe Kiko Argüello en su libro–. La gente se ilusionaba por el fútbol, el cine... sin embargo, a mí esas cosas no me decían nada (…). Me preguntaba: «¿Pero cómo vive la gente?, ¿cómo logra vivir la gente?». Veía a la gente normal y pensaba: «¿Pero no se preguntan: quién soy, quién me ha creado, qué es la vida?», «¿es que la gente no se plantea esos problemas?», «¿no será que estoy un poco loco, que soy un narcisista, un tipo raro?». Todo esto también me lo planteaba porque sentía que tenía sobre mí como una manta mojada que me hacía buscar la verdad constantemente: «¿Quiénes somos y qué hacemos en el mundo?» Para mí no era indiferente si Dios existía o no existía, sino que era una cuestión de vida o muerte».

 «Dios, ¡si existes, ven!»

«En un momento trágico de mi existencia –señala Argüello–, entré en mi cuarto, cerré la puerta y grité a ese Dios: «¡Si existes, ven!, ¡ayúdame porque ante mí tengo la muerte!».
Kiko Argüello ha querido escribir su testimonio personal de cómo encontró a Cristo en medio de una fuerte crisis existencial y, a partir de ahí, el cambio que experimentó en su vida, dando como consecuencia el inicio del Camino Neocatecumenal. Asimismo, el libro contiene un Kerigma «que pueda ayudar –dice el autor–, sobre todo por los contenidos y la antropología, al Sínodo sobre la Nueva Evangelización» que tuvo lugar hace pocos días en el Vaticano.

Un instrumento para impulsar la evangelización

El cardenal Antonio Cañizares señala en el prólogo que «es el Camino Neocatecumenal un don que el Espíritu Santo ha hecho a la Iglesia en el postconcilio, como vía o itinerario para la iniciación o reiniciación cristiana, y como instrumento para impulsar una nueva y vigorosa evangelización».
El prefecto de la Congregación para el Culto Divino subraya que «damos gracias a Dios por las grandes maravillas que Él viene obrando a favor de su Iglesia y de la humanidad a través de este Camino, por las grandes bendiciones y frutos que por medio y a través de este Camino está derramando a favor de su pueblo: frutos de conversión, de vida cristiana, de vocaciones al ministerio sacerdotal, a la vida consagrada y a la acción misionera de la Iglesia; frutos, asimismo, de caridad, de vida conforme a las bienaventuranzas, de entrega generosa, de familias renovadas y abiertas a la vida».

Un Camino que abre las puertas de la fe a muchas personas

Por su parte el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, hace un comentario a una catequesis de Kiko titulada «Tres Ángeles». El purpurado austriaco señala que «este Camino,tantas veces confirmado y animado por los Pontífices Pablo VI, el Beato Juan Pablo y nuestro Santo Padre el Papa Benedicto XVI, mediante el anuncio de la Buena Noticia, del Kerigma, ha abierto a muchas personas la puerta de la fe».
«La catequesis de Kiko que se publica aquí –escribe el cardenal Schönborn– representa una fuerte «instrucción para discípulos». Es una llamada a la conversión personal. De esta catequesis me impresiona el hecho de que muestra claramente –y personalmente también a mí– que sin conversión personal no se puede evangelizar. El misionero tiene que ser evangelizado él primero».

De una pastoral de sacramentalización a la evangelización

Kiko Argüello señala en su libro que «es necesario pasar en la parroquia de una pastoral de sacramentalización a una pastoral de evangelización. Porque si la parroquia tiene, supongamos, un territorio con unas quince mil personas, de éstas sólo un diez, un cinco por ciento, sigue viniendo a Misa el domingo; todavía hay un grupo de gente que se casa por la Iglesia, que bautiza a sus hijos, etc.; pero hay otra enorme cantidad de gente que ya no va a la iglesia. ¿Cómo llegar a tanta gente secularizada?».
Argüello da unas cuantas respuestas, «pinceladas» como él dice, y una de ellas es esta: «En los Hechos de los Apóstoles se dice cómo: mediante los milagros. En los Hechos cada kerigma va precedido por un milagro que crea estupor, que crea sorpresa, que abre el oído a las personas, que las prepara a escuchar. Porque la fe viene a través del oído. (…) Son milagros que preparan a la gente a escuchar el anuncio de la Buena Noticia, de la gran noticia que salva al mundo».

¿Qué es el Kerigma?

«No hay cosa más grande en el mundo que el anuncio del Evangelio. «Dios ha querido salvar al mundo a través de la necedad del kerigma». El kerigma no es un sermón, no es una meditación. ¿Qué es el kerigma? Es el anuncio de una noticia que se realiza cada vez que se proclama. ¿Y qué es lo que se realiza? La salvación. Si hoy os anuncio el kerigma, vuelve a realizarse ante vosotros la salvación (…) La palabra evangelio significa Buena Nueva, Buena Noticia. Evangelio y kerigma es lo mismo. Anunciar el Evangelio es anunciar el kerigma. Es importante poder escuchar el kerigma».

13 noviembre 2012

¿Sabes quién te ama?

Homilía de Mons. Reig Pla en el funeral de la joven Belén Langdon

Os dejo la homilía de Don Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá y que fue de Murcia en el funeral de Belén Langdon, una de las chicas muertas en la fiesta de Halloween en el Madrid Arena. Es un Audio de 19 minutos. NO TIENE DESPERDICIO, ESCUCHADLO, OS HARÁ MUCHÍSIMO BIEN COMO A MI. Habla el Espíritu Santo.

06 noviembre 2012

Els regidors de Gandia destinen els 50.000 euros de les pagues extra de Nadal a entitats socials.


Els regidors de Gandia destinen els 50.000 euros de les pagues extra de Nadal a entitats socials

Al plenari del dijous s'aprovarà el repartiment equitatiu entre Càrites, els Franciscans, el Preventori i la Creu Roja.
Data: 05/11/2012
Gandia, 05 Novembre 2012.- El portaveu del Govern, Víctor Soler, ha donat a conèixer que en el proper plenari que se celebrarà aquesta setmana, concretament el dijous 8 de novembre a les 19 hores, s'acordarà la destinació de la paga extra del Nadal dels regidors de l'Ajuntament de Gandia. Es tracta de 51.832,69 euros que, tal com es va indicar, es destinaria a entitats de caràcter social. Aquest matí, en la Junta de Portaveus, s'ha acordat repartir de forma proporcional els diners entre Càrites, el Centre d'Acolliment Sant Francesc d'Assís, el Preventori Infantil Nostra Senyora de l'Empar i la Creu Roja Espanyola a Gandia.

04 noviembre 2012

Benedicto XVI: ¿Qué significa creer hoy?

Benedicto XVI ha continuado el ciclo de catequesis dedicado al Año de la fe, en la Audiencia general del miércoles 24 de octubre. En esta ocasión respondió a la pregunta ¿qué es la fe? El Santo Padre abordó la cuestión en el ámbito del mundo actual: “…En nuestro tiempo es necesaria una renovada educación en la fe, que incluya por cierto un conocimiento de su verdad y de los acontecimientos de la salvación, pero que principalmente nazca de un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo, de amarlo, de confiar en él, de tal modo que toda la vida esté involucrada con él”.
“Hoy, junto a muchos signos buenos, crece a nuestro alrededor también un cierto desierto espiritual”, señaló el Papa. “A pesar de la grandeza de los descubrimientos de la ciencia y de los éxitos de la tecnología, el hombre hoy no parece ser verdaderamente más libre, más humano; todavía permanecen muchas formas de explotación, de manipulación, de violencia, de opresión, de injusticia… Además, un cierto tipo de cultura ha educado a moverse solo en el horizonte de las cosas, de lo posible, a creer solo en lo que vemos y tocamos con las manos. Por otro lado, sin embargo, crece el número de personas que se sienten desorientados y, al tratar de ir más allá de una visión puramente horizontal de la realidad, se predisponen a creer en todo y su contrario. En este contexto, surgen algunas preguntas fundamentales, que son mucho más concretas de lo que parecen a primera vista: ¿Qué sentido tiene vivir? ¿Hay un futuro para el hombre, para nosotros y para las generaciones futuras? ¿En qué dirección orientar las decisiones de nuestra libertad en pos de un resultado bueno y feliz de la vida? ¿Qué nos espera más allá del umbral de la muerte? ” Ante todas estas inquietudes, el Papa explicó la necesidad de la fe: “Nosotros necesitamos no solo el pan material, necesitamos amor, sentido y esperanza, un fundamento seguro, un terreno sólido que nos ayude a vivir con un sentido auténtico, incluso en la crisis, en la oscuridad, en las dificultades y en los problemas cotidianos. La fe nos da esto: se trata de una confianza plena en un ‘Tú’, que es Dios, el cual me da una seguridad diferente, pero no menos sólida que la que proviene del cálculo exacto o de la ciencia”.
Confiarse a Dios. “La fe –añadió el Papa– no es un mero asentimiento intelectual del hombre a las verdades particulares sobre Dios; es un acto por el cual me confío libremente a un Dios que es Padre y me ama; es la adhesión a un ‘Tú’ que me da esperanza y confianza. Ciertamente que esta adhesión a Dios no carece de contenido: con ella sabemos que Dios se ha revelado a nosotros en Cristo, hizo ver su rostro y se ha vuelto cercano a cada uno de nosotros. En efecto, Dios ha revelado que su amor por el hombre, por cada uno de nosotros, es sin medida: en la cruz, Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, nos muestra del modo más luminoso a qué grado llega este amor, hasta darse a sí mismo, hasta el sacrificio total… La fe es creer en este amor de Dios, que no disminuye ante la maldad de los hombres, ante el mal y la muerte, sino que es capaz de transformar todas las formas de esclavitud, dando la posibilidad de la salvación. Tener fe, entonces, es encontrar ese ‘Tú’, Dios, que me sostiene y me concede la promesa de un amor indestructible, que no solo aspira a la eternidad, sino que la dona; es confiar en Dios con la actitud del niño, el cual sabe que todas sus dificultades, todos sus problemas están a salvo en el ‘tú’ de la madre. Y esta posibilidad de salvación a través de la fe es un don que Dios ofrece a todos los hombres”.
Este abandono confiado en Dios es algo en lo que Benedicto XVI nos invita a reflexionar y dar a conocer: “Creo que deberíamos meditar más a menudo –en nuestra vida diaria, marcada por problemas y situaciones a veces dramáticas– en el hecho que creer cristianamente significa este abandonarme con confianza al sentido profundo que me sostiene a mí y al mundo; un sentido que no somos capaces de darnos a nosotros mismos, sino que solo podemos recibir como don, y que es la base sobre la que podemos vivir sin miedos. Y esta certeza liberadora y tranquilizadora de la fe, debemos ser capaces de proclamarla con la palabra y demostrarla con nuestra vida de cristianos”.
La catequesis del Papa explica cómo el artífice de la fe es el Espíritu de Dios que se acerca a nosotros y se nos da a través del Bautismo en la Iglesia: “…no se cree sin la gracia previa del Espíritu; y no se cree solo, sino junto a los hermanos”.
Más adelante afirma que: “La fe es un don de Dios, pero también es un acto profundamente humano y libre. El Catecismo de la Iglesia Católica dice claramente: ‘Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre’ (n. 154). Más aún, las implica y las exalta, en una apuesta de vida que es como un éxodo, es decir, en un salir de sí mismo, de las propias seguridades, de los propios esquemas mentales, para confiarse a la acción de Dios que nos muestra el camino para obtener la verdadera libertad, nuestra identidad humana, la verdadera alegría del corazón, la paz con todos”.
Un sí a Dios. “Creer es confiar libremente y con alegría en el plan providencial de Dios en la historia, como lo hizo el patriarca Abraham, al igual que María de Nazaret. La fe es, pues, un acuerdo por el cual nuestra mente y nuestro corazón dicen su propio ‘sí’ a Dios, confesando que Jesús es el Señor. Y este ‘sí’ transforma la vida, abre el camino hacia una plenitud de sentido, la hace nueva, llena de alegría y de esperanza fiable.” Benedicto XVI concluyó así: “Queridos amigos, nuestro tiempo requiere de cristianos que han sido aferrados por Cristo, que crezcan en la fe a través de la familiaridad con la Sagrada Escritura y los sacramentos. Personas que sean casi un libro abierto que narra la experiencia de la vida nueva en el Espíritu, la presencia de un Dios que nos sostiene en el camino y nos abre a la vida que no tendrá fin”.


articulo / www.aceprensa.com / viernes 26 de octubre de 2012

16 octubre 2012

Ayuda a Cáritas: II Edición "ballem amb el cor"


El sábado 20 de octubre  en el Teatro Serrano será la II Edición de "Ballem amb el cor"... Por favor, VENID A RETIRAD VUESTRAS ENTRADAS EN:

Calle Duque Carlos de Borja, 15


 y haced publicidad, es una buena ocasión para recaudar fondos para Cäritas.¡Que hacen muuuchaa falta.

04 octubre 2012

Cáritas Interparroquial. Actividades de octubre.

ACTIVIDADES MES DE OCTUBRE 2012
Miércoles 10 de octubre a las 20:00 h: Eucaristía Inicio de Curso en la Parroquia de la Sagrada Familia. Al finalizar habrá una Asamblea Informativa.

Miércoles 17 de octubre: Concentración Pobreza Cero. Junto a otras entidades de La Safor (Manos Unidas, Intermón, ACAPS, Cruz Roja…) nos sumaremos  a las múltiples manifestaciones que habrán en todo el mundo  contra la Pobreza y a favor del cumplimiento de los Objetivos del Milenio. Lugar y hora por confirmar, pero previsiblemente Plaza del Ayuntamiento a las 12:00 o a las 17:30. Lo comunicaremos en cuanto se concrete.

Jueves 18 de octubre: Comienza el TALLER DE COCINA en colaboración con el CdT en el CAI San Francisco de Borja. Será todos los Jueves de 17 a 19 horas. Abierto a quien esté interesado.

Sábado 20 de octubre: II Edición de “Ballem amb el cor”. Actuación de baile en el Teatro Serrano a beneficio de Cáritas Interparroquial de Gandia. Las entradas se venden en la sede de Duque Carlos de Borja 15. Este año habrá dos sesiones: a las 18:00 y a las 22:00 h. También hay entradas de Fila 0. Precio: 6 €

Jueves 23 de octubre: Reunión de Voluntarios de Acogida a las 19:00 horas en la sede de Duque Carlos de Borja.

Martes 16 , Jueves 18 y Martes 23: Curso específico Personas Sin Hogar en el CAI San Francisco de Borja. Horario de 19:00 a 21:00 h. Inscribiorse antes del 11 de octubre.

Hay Lotería  de Navidad: Décimos a 22€ y papeletas a 5€. A la venta en la sede de Duque Carlos de Borja.

Miguel Paya: Importancia del concilio vaticano II.

29 septiembre 2012

Charla de sor Emmenuelle en Valencia sep2012

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Medjugorje. Testimonio de sor Emmanuelle

Nació en París, el 22 de setiembre de 1947. Se graduó en la Sorbona, en 1969, en Historia de Bellas Artes y en Arqueología. Escribió lo siguiente: "A los 23 años no sentía deseos de ingresar en el mundo de la carrera. Para mí eso significaba la inmersión en la rutina de 8 horas de oficina por día, 11 meses del año.....Tenía la necesidad de respirar un aire diverso y sabía qué era para mí lo vital. Ciertamente, en aquella época vivía esa clase de vida que hoy hace a la Virgen llorar. Es cuando dice: "Oren por los jóvenes porque se encuentran en una difícil situación". Si bien mi rechazo a esta sociedad atea, materialista, que en su superficialidad provocaba ansiedades, era absoluto, no tenía –sin embargo- la más mínima idea de cuál era la razón por la cual vivir. Por tanto, decidí salir de París para conocer otras sociedades, otros modos de vida. Me atraía la India. No era el tipo de atracción motivado por las drogas o por la búsqueda de un gurú, porque yo sabía en mi corazón que sólo Jesús tenía palabras de Vida Eterna. Era así que solía pasar largos períodos en Asia. Mis viajes se integraban bien con el trabajo. Pero... Dios no era el centro de mi vida. Como ejemplo valga esto: en ese entonces yo practicaba espiritismo y también astrología, lo que casi me costó la vida. En el 73 llegaban las primeras oleadas de la Renovación Carismática a Francia y fue para mí ¡maravilloso! Siempre había buscado cristianos que viviesen como aquellos que nos relatan los Hechos de los Apóstoles y ¡finalmente los encontraba! En Pentecostés tuve una experiencia sobrecogedora con el Dios vivo, decidiendo aquel mismo día darle mi vida a Dios. Todo comenzaba a cambiar dentro y alrededor mío, y –desde entonces- la alegría del Reino de Dios no me abandonaría más. Inmediatamente después de eso, cada uno de mis hermanos y mis hermanas y también mi madre pasaron por la misma experiencia, y ello sanó a toda la familia en profundidad, volviéndola un lugar de gran comunión; mi pequeño piso se transformó en un lugar de evangelización. Tres años más tarde, Jesús me dio la gracia de llamarme durante una adoración silenciosa: Él quería ser mi esposo. Después de unos minutos el pacto estaba hecho. Poco tiempo después descubría la Comunidad de "El León de Judá" (ahora llamada "de las Bienaventuranzas"), que acababa de ser fundada. Jesús me enseñó que me quería allí. El Cardenal Robert Coffy (en esa época Arzobispo de Albi, Francia) aceptó mis votos como Hermana el 18 de noviembre de 1978. De inmediato partí hacia nuestra fundación en Israel (Nazaret y luego Jerusalén) donde permanecí 7 años en total. Esos fueron años intensos. De regreso a Francia sentí en mi corazón el deseo de transmitir a este mundo sediento de Dios la maravillosa esperanza que se encuentra en Cristo. Esto lo hice mayormente a través de cassettes de audio". Luego de la primera visita a Medjugorje, en 1984, Sor Emmanuel fue enviada en el 89 por su comunidad a vivir allí, donde –desde entonces- ha orado en la escuela de la Gospa en Medjugorje, en la búsqueda concreta de cooperar con la Virgen para difundir mejor sus mensajes. El mismo fundador de las Bienaventuranzas reconoce que la misión de Sor Emmanuel es una respuesta directa al llamado que la Virgen hizo a su comunidad. Cuando los miembros "de las Bienaventuranzas" fueron por vez primera a Medjugorje, durante la Aparición del 23 de agosto de 1983, por medio de la vidente Marja Pavlovic, nuestra Señora dijo: "Yo misma los he invitado a cada uno de ustedes a este lugar porque necesito que transmitan mis mensajes a todo el mundo". Su apostolado "Children of Medjugorje" –que fundó en 1990- tiene en su Consejo a dos Cardenales y cinco Arzobispos y Obispos. Últimamente el P. Jozo Zovko o.f.m., el párroco de Medjugorje al inicio de las apariciones, reconociendo su carisma se adhirió aceptando incluir su nombre en el Consejo de Children of Medjugorje. Todos los días primero y quince de cada mes, Sor Emmanuel expide un boletín de noticias desde Medjugorje el cual es traducido en todos los idiomas principales. En 1996 -el mismo año en que Children of Medjugorje inició sus programas televisivos semanales "Medjugorje: el último llamado de nuestra Madre", que es traducido y transmitido en varios países del mundo- se encontró con el Santo Padre quien gustosamente le impartió la bendición haciéndola extensiva a su apostolado. Sor Emmanuel fue invitada a viajar a Washington DC y a informar al Congreso de los EEUU acerca de la importancia de los mensajes de paz que estaban siendo dados al mundo por la Santísima Virgen desde Medjugorje. El Arzobispo Mons Franic ha expresado lo siguiente: "Sor Emmanuel posee verdaderamente el carisma de la claridad y de la convicción para explicar los mensajes de la Gospa y de lo que está ocurriendo en Medjugorje." Las videntes Vicka y Marja concuerdan con el juicio de Mirjana: "Sor Emmanuel habla de un modo bello a los peregrinos acerca de los mensajes de la Santísima Madre. Ella elige el modo que le agrada a la Gospa, simple y con el corazón!" Para todos aquellos que acudimos a Medjugorje esperando ver fenómenos sobrenaturales, sirva de ejemplo el testimonio de esta hermana que en una reciente visita a la ciudad de Barcelona declaró: "Llevo viviendo en Medjugorje, gracias a Dios, mas de quince años; en todo este tiempo no he visto a la Virgen, no he visto bailar el sol, no he olido fragancia a rosas, no he visto la cruz del Krizevak en llamas; mas no necesito de ninguno de estos signos para seguir creyendo firmemente que Nuestra Madre, La Gospa, se aparece aquí. Sor Emmanuel ha escrito varios best sellers entre ellos el último "Medjugorje: los años 90. El triunfo del Corazón" traducido en varios idiomas y editado localmente por Ed. Paulinas. También "El maravilloso secreto de las almas del Purgatorio: Una entrevista con María Simma" y "Medjugorje: ¿Qué dice la Iglesia?" con el Nihil Obstat y que aclara la posición de la Iglesia en relación a los acontecimientos de Medjugorje y, desde luego, su primer libro sobre el tema: "Medjugorje: La guerra día a día". Asimismo es autora de diversos cassettes de audio con testimonios de conversiones, sobre los mensajes de la Santísima Virgen y otros varios temas como sus propias experiencias, el aborto, etc.

28 agosto 2012

Sitio internet oficial del Año de la Fe

ROMA, lunes 27 agosto 2012 (ZENIT.org).- Acaba de ser lanzado este mes de agosto el sitio internet oficial del Año de la Fe por parte del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización.

El sitio (www.annusfidei.va) está disponible en italiano e inglés.

Es de destacar el calendario del Año de la Fe (11 octubre 2012- 24 noviembre 2013) que será regularmente puesto al día por el dicasterio.

Entre los documentos de reflexión y profundización que ofrece el sitio están el Catecismo de la Iglesia Católica, las Actas del Concilio Vaticano II, las catequesis de Benedicto XVI sobre los apóstoles, sobre los Padres de la Iglesia, la oración, teólogos medievales, las grandes mujeres de la Iglesia. Cuenta también con varias presentaciones del Año de la Fe.

Cada diócesis puede también señalar al Secretariado organizador las iniciativas previstas a nivel de Iglesia local. Se publicarán los acontecimientos más importantes.

Del sitio se puede descargar la partitura del himno oficial Credo, Domine, compuesto para el Año de la Fe. Así mismo, el logo que representa la barca de la Iglesia con un sol al fondo que evoca la eucaristía.

La página de entrada ofrece la cuenta atrás del tiempo que queda hasta el 11 de octubre de 2012.

Elaborado con informacion de Anne Kurian, de la edición francesa de ZENIT

24 agosto 2012

Cáritas Madrid presenta su memoria 2011 y su plan de actuación


Cáritas Madrid ha difundido su Memoria 2011 y su último Plan de actuación. Su lema es ya todo un plan de acción: “Vivir es amar y amar es servir”. Debería ser noticia en los diarios y en la TV. Pero no es materia que atraiga tanto la atención de nuestros amigos preocupados más con los grandes problemas del fútbol o de la prima de riesgo. Y sin embargo la labor de Caritas es de trascendental importancia en nuestros días. Diría que siempre lo ha sido, pero hoy más que nunca. La Memoria de Caritas dice su Director en Madrid, D. Julio Beamonte Mayayo, quiere “ser el estímulo necesario para que, desde la esperanza que nace de la entrega y el amor de quien se ocupa y preocupa por el otro, todos salgamos al encuentro de los más necesitados”.

Necesitados que en nuestra época van creciendo en todos los campos. Las cifras y los datos de Caritas Madrid impresionan. 7.112 personas voluntarias comprometidas con la acción de Cáritas Madrid. 280 empresas, fundaciones e instituciones que aportan su colaboración para que 14.500 personas hayan sido acompañadas y orientadas en sus necesidades, siendo que se han entregado 4.309 ayudas a personas y familias desde el Fondo Diocesano de Emergencia y 18.695 ayudas económicas para paliar los efectos de la crisis que muchas familias padecen. Un total de 118.000 personas pasaron a una atención más especializada dentro de las Acogidas de los Arciprestazgos.

Planes para la concienzación social, de atención a personas en situación de vulnerabilidad, de atención a personas en situación de exclusión social, así como los servicios transversales de acogida y asistencia, de red social y familiar, de empleo, de vivienda, de salud, de asistencia jurídica, así como la cooperación internacional en Honduras, Ecuador, Perú, Chile, Bolivia, Brasil, Colombia, Haití, Cuba, Guinea Ecuatorial, Burkina Faso, Filipinas, Congo Bukabu, Zimbabwe y el Cuerno de Africa justifican los 23.816.349 euros que Cáritas Madrid ha gastado, sin incluir los 5.611.997 euros que las parroquias madrileñas han destinado a la acción caritativa.

Senala D. Julio Beamonte que todo esto no sería posible sin la solidaridad y entrega de todas las personas, grupos y entidades que, desde diversas opciones y dedicaciones, permiten responder con claridad y calidez a los problemas y necesidades de muchas personas y familias que han perdido la esperanza y que entre todas se la podemos devolver.

No en balde Cáritas significa caridad, amor. Y nos obliga a todos. El Santo Padre Benedicto XVI nos lo recuerda en su primera encíclica Caritas in Veritate: “La solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para todos, es también un deber. En la actualidad, muchos pretenden pensar que no deben nada a nadie, si no es a sí mismos. Piensan que sólo son titulares de derechos y con frecuencia les cuesta madurar en su responsabilidad respecto al desarrollo integral propio y ajeno”.

Cáritas Madrid, es bueno recordarlo, es el organismo oficial de la Iglesia de Madrid para promover, orientar, coordinar, y en su caso, federar la acción caritativa y social en la propia Diócesis, teniendo por objetivo la realización de la acción caritativa y social de la Iglesia. Este aspecto la diferencia bien de una mera ONG. Se organiza a nivel parroquial, arciprestal y en la 8 Vicarías episcopales de Madrid.


Es una labor que nace del amor y del sufrimiento de Nuestro Senor Jesucristo en la Cruz. Es en ÉL, en quien los voluntarios de Caritas Madrid encuentra la razón y el ser de su actuación en favor de los más necesitados. Y como todos somos Iglesia, todos debemos estar orgullosos de la labor realizada por Cáritas Madrid.


No basta estar orgullosos, es necesario implicarnos y colaborar cada vez más. Cada uno a su modo, pero recordando -citamos una vez más a Benedicto XVI- que la fuerza más poderosa al servicio del desarrollo es un humanismo cristiano, que vivifique la caridad y que se deje guiar por la verdad, acogiendo una y otra como un don permanente de Dios. La disponibilidad para con Dios provoca la disponibilidad para con los hermanos y una vida entendida como una tarea solidaria y gozosa. Al contrario, la cerrazón ideológica a Dios y el indiferentismo ateo, que olvida al Creador y corre el peligro de olvidar también los valores humanos, se presentan hoy como uno de los mayores obstáculos para el desarrollo. El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. Solamente un humanismo abierto al Absoluto nos puede guiar en la promoción y realización de formas de vida social y civil -en el ámbito de las estructuras, las instituciones, la cultura y el ethos-, protegiéndonos del riesgo de quedar apresados por las modas del momento. La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante compromiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos, y en la tarea constante de dar un recto ordenamiento a las realidades humanas”.


José Alberto Rugeles. Gaudiumpress.org

18 agosto 2012

Precioso canto gregoriano: "Alleluia vir Dei benedictus omni".

Hoy os dejo este precioso vídeo de canto gregoriano. Son los monjes benedictinos de la Abadía de Notre Dame de Fontgombault. Cantan "Alleluia vir Dei benedictus omni"

Comunicado del obispo de Neuquén a favor de respetar la vida de Marcelo


Comunicado del obispo de Neuquén (Argentina) a favor de respetar la vida de Marcelo

NEUQUÉN, viernes 17 agosto 2012 (ZENIT.org).- “Estamos frente al misterio de la vida de un hermano de la que no puede ser dueño ni administrador absoluto una tercera persona”, expresa en un comunicado el obispo de Neuquén, monseñor Virginio Domingo Bressanelli, quien es, además, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Se refiere al caso de Marcelo Díez, en estado vegetativo desde hace 17 años para el que el fiscal ha pedido “muerte digna” a instancias de los familiares que solicitaron que no le realicen tratamientos y le retiren la alimentación.
Marcelo Diez, un hombre joven (45 años), sufrió en 1994 un accidente de tráfico yendo en moto. Lo internaron en el hospital de Neuquén con politraumatismos, pero una infección intrahospitalaria le afectó el cerebro y lo sumergió en un estado vegetativo persistente en el que se halla desde hace 17 años.
Actualmente está internado en la Casa de Salud de LUNCEC (Lucha Neuquina contra el Cáncer), de la ciudad de Neuquén, donde se lo asiste asegurándole, dentro de este doloroso cuadro, el cuidado básico y ordinario que le garantiza en la medida de lo posible su calidad de vida.
Hace unos meses sus hermanas pidieron que no le realicen tratamientos y le retiren la alimentación pero la justicia no lo permitió.
Ahora, con la sanción de la ley denominada de “muerte digna”, el fiscal José Gerez argumentó que la normativa brinda un marco legal que ampara en la toma de decisiones a los médicos y los familiares de las personas que se encuentran en estado de salud irreversible, y como la ley está vigente, merece ser cumplida, por lo que pidió “muerte digna” para el joven Marcelo Díez.
En relación a este caso, el obispo de Neuquén, monseñor Virginio D. Bressanelli SCJ dio a conocer este 15 de agosto un comunicado titulado “Derecho a una asistencia básica” cuyo texto reproducimos a continuación:
“Frente a lo mucho que se dice, se escribe y se debate acerca de Marcelo Diez, siendo que hay quienes, sosteniendo distintas posturas, han recurrido incluso a la Doctrina de la Iglesia, es mi deber comunicar a la Comunidad Cristiana y a los habitantes de Neuquén lo que me compete desde mi servicio pastoral y desde mi conocimiento del caso.
Dentro de un estado de inconciencia persistente, Marcelo goza de una salud física estable. No está conectado a nada. No es un enfermo terminal. No está sometido a terapia alguna, por lo tanto no se practica sobre él un ensañamiento terapéutico que le prolongue artificialmente la vida. No manifiesta tampoco estar sometido a algún dolor físico, psicológico o espiritual.
Presenta reacciones mínimas. No se sabe si oye o que grado de conciencia tenga de sí mismo y de la realidad circundante. Configura, más bien, un cuadro de alta discapacidad. Todo esto nos ubica frente al misterio de la vida de un hermano de la que no puede ser dueño ni administrador absoluto una tercera persona.
A Marcelo se le garantiza solamente alimentación e hidratación enteral, y el confort básico que le asegure, dentro de su cuadro, la calidad de vida digna que merece todo ser humano (higiene, afecto, atención espiritual). No vive postrado en cama; cada día se lo levanta, se lo pone en silla de ruedas, se lo hace participar de los espacios comunitarios, se le habla, se le pasa música. Sus reacciones se leen en su rostro, que se ilumina al escuchar música, o que manifiesta cansancio cuando algo lo aturde.
No se le brinda ningún medio desproporcionado o extraordinario, sino solo lo básico que se brinda a cualquier persona que sufre una discapacidad que le impida autosatisfacer las propias necesidades.
Desde el punto de vista humano es una vida que hemos de respetar, cuidar y sostener hasta que su estado se revierta, como esperaban sus padres, o hasta que su curso se cierre naturalmente.
Quitarle las atenciones que hoy se le brindan lo condenaría a una muerte atroz. Eso configuraría una eutanasia por omisión y un delito por abandono de persona.
No podemos negar que se trata de una situación delicada y compleja. Tampoco podemos desconocer el sufrimiento de las personas que lo quieren y que apuestan a su recuperación. Nos sentirnos solidarios con ellos. Estamos sin embargo frente al desafío de tener que aceptar con valentía nuestras limitaciones, y de seguir apostando por una vida de la que no somos dueños ni administradores absolutos. Es una de las tantas vidas que reclama la entrega generosa de personas que la cuiden y de una sociedad que la respete.
Como hombres y mujeres que amamos la vida y que creemos en el Dios de la vida, debemos reconocer que este es un misterio que nos sobrepasa. Hay situaciones que no podemos manejar, ni en las que podemos aportar soluciones o mejoras significativas. En esos casos nos queda algo que califica y dignifica a todos: redoblar nuestra capacidad de amor, resignar con humildad nuestro afán de omnipotencia y brindar al hermano necesitado lo que esté a nuestro alcance, confiando en Dios Padre providente que, aún en estos casos, está realizando un designio de amor para el bien de muchos”.

Pan y vino de vida eterna


 Pan y vino de vida eterna
Comentario al evangelio del Domingo 20° del T.O./B

ROMA, viernes 17 agosto 2012 (ZENIT.org).-Ofrecemos el comentario al evangelio del domingo por el padre Jesús Álvarez, paulino.

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Jesús Álvarez, SSP

“Jesús dijo a los judíos: «Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este pan vivirá para siempre; y el pan que yo les voy a dar, es mi carne por la vida del mundo». Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?». Jesús les dijo: «En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí. Éste es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.»” (Juan 6, 51-59).

Las palabras de Jesús sobre el Pan de Vida eterna resultan inaceptables para la mayoría de sus oyentes. Por eso lo abandonan, menos los Doce. Y Jesús los interpela también a ellos, poniéndolos con firmeza ante la alternativa de creerle o de irse.

Mientras Jesús hace curaciones, multiplica y reparte alimentos, todos lo admiran y quieren estar a su lado. Pero aceptar la oferta del Pan espiritual de Vida eterna, que vale infinitamente más, compromete sus seguridades, sus costumbres y su misma religión de ritos externos, sin compromiso de vida.

¿Han cambiado las cosas? ¡Cuántas veces se comulga la hostia!, pero no se comulga con Cristo Resucitado presente en la hostia, en su Palabra, en el prójimo, en la vida cotidiana, en el hogar, en el sufrimiento, en las alegrías, en el trabajo, e incluso en la oración.

Así Jesús resulta un “don nadie”, excluido de la vida… Y entonces no se pueden cumplir sus promesas: “Quien coma de este pan, vivirá para siempre”, “Quien come mi carne y bebe mi sangre, vive en mí yo en él”. La promesa de Jesús de identificarse con nosotros mediante la Comunión, se hace una realidad tan maravillosa, misteriosa y feliz, que hasta se nos puede volver increíble, inaceptable. Y así es humanamente. Mas para el Amor omnipotente de Dios, nada hay imposible.

Dos preguntas para llegar predispuestos a la proclamación de este evangelio dominical:¿Me contento con recibir la hostia, sin interés alguno de estar con Cristo, amarlo, imitarlo? ¿Me uno a Él, que se hace presente en mi persona, le dirijo la palabra y lo escucho?

Tratado sobre discapacidad pierde apoyo ante inquietud sobre el aborto.


Tratado sobre discapacidad pierde apoyo ante inquietud sobre el aborto
NUEVA YORK, 17 de agosto (C-FAM) La ratificación de un tratado de la ONU por parte de los Estados Unidos trastabilla debido a un problema que lo acosa desde el inicio: ¿la «salud sexual y reproductiva» incluye el aborto?
La Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad (CDPD) encuentra  resistencia entre senadores, miembros del Congreso y grupos que temen que debilite la soberanía nacional, que su imprecisión perjudique a quienes debe proteger, como ser los bebés discapacitados antes de su nacimiento, y que se imponga a derechos consolidados, como los de los padres.
Se espera que se envíe en los próximos días al Senado de Estados Unidos una carta de oposición que circula entre las principales agrupaciones estadounidenses provida.
En ella se explica cómo los funcionarios de las Naciones Unidas y los defensores del aborto usan indebidamente los documentos de la ONU para ampliar derechos y presionar a los países respecto del aborto, a pesar del inequívoco registro de estados miembros de la Organización que lo rechazaron durante las negociaciones y la aprobación de estos documentos.
Aunque el tratado sobre personas con discapacidad es el primer acuerdo vinculante que incluye el término «salud sexual y reproductiva», existen múltiples evidencias de que los redactores no consideraron el aborto como parte de su definición. En primer lugar, el término se emplea en el documento solo como categoría de no discriminación. Además, durante el proceso de negociación y adopción, se ofrecieron reiteradas garantías de que el tratado no incluye el derecho al aborto.
El presidente de las negociaciones tildó de «inválido» el temor de que los comités de la ONU se aprovechen de la frase para referirse al aborto, porque los delegados no pretendieron crear ningún derecho humano nuevo. En otro momento, el presidente encuestó a los presentes y preguntó alguien creía que el tratado propuesto creaba algún derecho nuevo. Ningún país respondió afirmativamente.
El presidente también enfatizó que los trabajos preparatorios orientarían futuras interpretaciones del tratado. Se añadió al texto una nota al pie que reza: «El Comité ad hoc observa que el uso de la frase “servicios de salud sexuales y reproductivos" no constituye el reconocimiento de ningún nuevo compromiso de derecho internacional o derecho humano».
Cuando la Asamblea General de la ONU aprobó la CDPD en 2006, quince naciones hicieron constar que el aborto se excluye de la «salud sexual y reproductiva» y que el tratado no genera nuevos derechos. Ninguna nación contradijo esto.
No obstante, permanecen las inquietudes. Ni los trabajos preliminares ni las notas al pie están de hecho en el documento y, por ende, pueden ser fácilmente ignorados.
Es más, desde que el tratado entró en vigencia, los defensores del aborto sostienen que el término incluye el aborto y que el acuerdo creó un nuevo derecho.
En 2010, Thoraya Obaid, del Fondo de Población, dijo al público que la «salud reproductiva» es un «derecho» consagrado últimamente en el tratado sobre la discapacidad, el cual incluye la frase «salud sexual y reproductiva».
El Centro de Derechos Reproductivos (CDR) anuncia a los cuatro vientos que la «(Convención sobre los derechos de los discapacitados) es el primer instrumento internacional de derechos humanos que reconoce específicamente el derecho a la salud sexual y reproductiva como un derecho humano». El CDR considera que la salud y los derechos reproductivos comprenden el aborto.
En sesiones informativas del Fondo de Población y del CDR con comités de tratados de la ONU, el orden del día incluyó «la negación de servicios de atención médica reproductiva, que incluyen el aborto» entre las «violaciones a los derechos reproductivos».
Los intentos de «desarrollar» la definición motivaron que los diplomáticos rechazaran los «derechos reproductivos» en la cumbre de Río+20, porque el término llegó a convertirse en un «código de la ONU para el aborto».
Este conflicto se vio reflejado en una audiencia del Senado estadounidense en julio que abordó el tratado sobre discapacidad. Los senadores proabortistas desmantelaron una enmienda que aclaraba que dicho acuerdo es neutral respecto del aborto, y manifestaron que era innecesaria.
Se espera que el Senado de los Estados Unidos vote la ratificación en el transcurso del otoño.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

13 agosto 2012

Ante los problemas de la vida: Tener Fe.


Tener fe es LEVANTARSE cuando se ha caído. Los reveses y fracasos en cualquier área de la vida nos entristecen, pero es más triste quedarse lamentándose en el frío suelo de la autocompasión, atrapado por la frustración y la amargura.
Tener fe es ARRIESGAR todo a cambio de un sueño, de un amor, de un ideal. Nada de lo que merece la pena en esta vida puede lograrse sin esa dosis de sacrificio que implica desprenderse de algo o de alguien, a fin de adquirir eso que mejore nuestro propio mundo y el de los demás.
Tener fe es no dejar nunca de desnudar tus labios con una sonrisa, ni siquiera cuando estés triste, porque nunca sabes cuando tu sonrisa puede dar luz y esperanza a la vida de alguien que se encuentre en peor situación que la tuya.
Tener fe es VER positivamente hacia adelante, no importa cuán incierto parezca el futuro o cuan doloroso el pasado. Quien tiene fe hace del hoy un fundamento del mañana y trata de vivirlo de tal manera que cuando sea parte de su pasado, pueda verlo como un grato recuerdo.
Tener fe es CONDUCIRSE por los caminos de la vida de la forma en que un niño toma la mano de su padre. Es que dejemos nuestros problemas en manos de DIOS y nos arrojemos a sus brazos antes que al abismo de la desesperación. Fe es que descansemos en Él para que nos cargue, en vez de cargar nosotros nuestra propia colección de problemas.
Tener fe es CREER cuando resulta más fácil recurrir a la duda. Si la llama de la confianza en algo mejor se extingue en nosotros, entonces ya no queda más remedio que entregarse al desánimo. La creencia en nuestras bondades, posibilidades y talentos, tanto como en los de nuestros semejantes, es la energía que mueve la vida hacia grandes derroteros.
Tener fe es GUIAR nuestra vida no con la vista, sino con el corazón. La razón necesita muchas evidencias para arriesgarse, el corazón necesita sólo un rayo de esperanza. Las cosas más bellas y grandes que la vida nos regala no se pueden ver, ni siquiera palpar, sólo se pueden acariciar con el espíritu.
Tener fe es CONFIAR, pero confiar no sólo en las cosas, sino en lo que es más importante... en las personas. Muchos confían en lo material, pero viven relaciones huecas con sus semejantes.
Cierto que siempre habrá gente que te lastime y traicione tu confianza, así que lo que tienes que hacer es seguir confiando y sólo ser más cuidadoso con aquél en quien confías dos veces.
Tener fe es BUSCAR lo imposible: sonreír cuando tus días se encuentran nublados y tus ojos se han secado de tanto llorar.
Tener fe es ACEPTAR los designios de Dios aunque no los entendamos, aunque no nos gusten. Si tuviéramos la capacidad de ver el fin desde el principio tal como Él lo ve, entonces podríamos saber por qué a veces conduce nuestra vida por sendas extrañas y contrarias a nuestra razón y a nuestros deseos.
Tener fe es DAR cuando no tenemos, cuando nosotros mismos necesitamos. La fe siempre saca algo valioso de lo aparentemente inexistente; puede hacer que brille el tesoro de la generosidad en medio de la pobreza y el desamparo, llenando de gratitud al que RECIBE y al que DÁ.
Por Leanery

06 agosto 2012

Nueva Sección de Cine Católico.

Desde hoy se "transfigura" un poco este blog para poder ver películas sin interrupciones y de de valores cristianos.

¡BIENVENIDOS!

03 agosto 2012

El Papa concluye su tercer libro dedicado a Jesús de Nazaret

(RV).- Benedicto XVI está trabajando en una nueva Encíclica, lo dijo ayer el cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone tras celebrar la Santa Misa en la Iglesia parroquial de Introd, localidad en el Valle de Aosta, donde está transcurriendo un período de reposo. Según destacó el purpurado Benedicto XVI concluyó su tercer volumen dedicado a Jesús de Nazaret y los Evangelios de la infancia que -a su parecer- será un gran regalo para el Año de la Fe; y después de ésta publicación es muy probable que salga a la luz una nueva Encíclica, la cuarta de su pontificado. 
Las declaraciones fueron hechas al margen de la Misa celebrada en la parroquia de aquella localidad de montaña. En su homilía, dedicada a la memoria litúrgica de San Eusebio de Vercelli, el purpurado señaló que la tarea de quien gobierna con sentido de responsabilidad, a diferencia del mercenario que desempeña un oficio, es la de asumir la defensa de los débiles, de los necesitados, y según la imagen del Buen Pastor, la de hacer resplandecer la realeza de Cristo. Añadió que la obra de evangelización de San Eusebio lo llevó a realizar viajes durísimos hasta afrontar peligros, incomprensiones y persecuciones por parte de sus enemigos, y todo esto para llevar el Evangelio y la salvación de Cristo por todas partes. 
Sobre el próximo sínodo sobre la nueva evangelización, subrayó que cuando se habla de nueva evangelización, se hace necesario saber reconocer en esta expresión toda la carga de confianza que Dios nos da hoy en día cuando nos quiere anunciadores del Evangelio entre nuestra gente. “El Señor tiene necesidad hoy de nuestro corazón, de nuestra mente y de nuestras fuerzas para que el proyecto de vida por él anunciado pueda tener la fuerza atractiva de nuestro mundo vital, diferenciado y complejo, en el que se hace necesario saber hacer concretamente visible la fuerza de la esperanza cristiana”. En cada ámbito social –puntualizó- en el trabajo, el matrimonio y la familia, como en todas los círculos de amistosos y de compromiso social; cada uno es verdaderamente insustituible para una ramificación del testimonio de fe.
Sobre la celebración del Año de la Fe, que iniciará en el contexto conmemorativo de los 50 años de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II, el cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone destacó que será un lapso importante si se piensa en la necesidad que persisten en nuestro tiempo de servir a la causa del hombre que “no sabe a dónde ir y no logra ni siquiera comprender quién sea él mismo”, puntualizó citando las palabras de Benedicto XVI. (Patricia L. Jáuregui Romero - Radio Vaticano)

26 julio 2012

El sufrimiento, la eterna pregunta.


He visto el fenómeno dos veces: un paciente manda a llamar al sacerdote a su cama, hablan un poco y cuando el padre le ofrece la confesión, el paciente se identifica como protestante. ¿Porque llamar a un sacerdote católico si se es protestante?.

Meditando sobre esto he descubierto cosas interesantes. Por ejemplo, algunas veces he visto protestantes “en misión” en los hospitales donde se atienden enfermedades “generales”, pero pocas veces, por no decir ninguna, en los oncológicos, sobre todo en los pisos de los casos terminales. He llegado a la conclusión que tienen un problema de “coherencia”, han pasado la vida entera identificando el amor de Dios con la abundancia, la prosperidad, la salud, con lo “bueno”, etc. “Acepta a Cristo como tu... y serás millonario, estarás sano, te curarán, serás buena gente, etc. etc.”, "Evangelio de la Prosperidad" se llama esa manera de adoctrinamiento. Pues bien, si eso han defendido toda su vida ¿que le pueden decir a alguien con una enfermedad terminal?.

Digo esto porque mientras el creyente tenga esperanza de salir de la enfermedad, le van a decir: “pida con fe hermano, que el Señor lo va a sacar de esta”. ¿Y cuando ya no hay esperanza medica? entonces todo ese discurso incompleto se queda sin respuestas, solo quedan dudas y preguntas que no llegan a ninguna parte y ante lo inexplicable, la solución es mantener la mayor distancia posible con el que esta padeciendo para que no les haga preguntas incomodas.

El cristiano lleva en su ADN, impregnado por el Espíritu Santo, el amor incondicional por la vida y todas sus manifestaciones. El sufrimiento es parte de la vida, aunque sea una cosa incomprensible al principio. Yo lo llegue a comprender hasta que fui testigo de los partos de mis hijos. Hubo un parto en que mi esposa estuvo al borde del desfallecimiento, me tomó del brazo y me dio una mirada que no voy a poder olvidar nunca, era un especie de: “ya no puedo mas”, justo después de ese momento nació mi hija menor. Esa misma mirada me hizo una persona a la que sostuve mientras le hacían un procedimiento medico especialmente doloroso. La mirada de la frontera máxima del sufrimiento, allí donde ya no hay mas. ¿La diferencia entre uno y lo otro? El sentido, creer que ese sufrimiento tiene un sentido, una razón, un motivo. Que no es por gusto, que no es inútil lo que estas viviendo.

En un parto es muchísimo mas fácil ver ese sentido comparado a cuando estas acostado en la cama de un hospital en un sola a solo con Dios y tus dolores. Ese sentido lo da la fe, solo la fe es lo único que puede convertir el sufrimiento en una manera de conversión, “un modo de acompañar a Cristo en sus dolores”, como me dijo el papá, con cáncer, de una hermana de comunidad.

A diferencia de los del “evangelio de la prosperidad” nuestra fe es una fe completa, una fe que abarca toda la realidad del ser humano: las buenas, las malas, las fáciles, las difíciles, las subidas y las bajadas. Una fe no hecha a la medida de lo que me conviene como humano sino a la medida que diseñó un Dios que conoce hasta el último rincón de la criatura que ama porque Él mismo se encarnó para salvarla.

Como católicos no nos regodeamos en el sufrimiento, no somos masoquistas, ni tampoco somos sádicos para pretender que el otro no tenga serias dudas ante el tremendo peso del sufrimiento. Seguimos un ejemplo claro, el de nuestra madre la Virgen, que acompaña a su hijo en el dolor hasta el mismo pie de la cruz, hasta el último suspiro. Pertenecemos a una Iglesia que nos acompaña en todas como una madre, la mejor madre del mundo. Cuando nos bautizaron entramos en esta maravillosa condición de ser al mismo tiempo hijos y parte de la Madre, es a través nuestro que la Iglesia ayuda, consuela, aconseja, da ánimos o simplemente acompaña al que sufre, porque muchas veces lo único que se puede hacer, y lo único que necesita el otro, es que se este allí con él.

Por eso hay tantos hospitales de órdenes religiosas, por eso son nuestros sacerdotes los que caminan en los pabellones de los desahuciados peleando cama por cama contra la desesperanza, por eso es que tu y yo estamos llamados a no dejar solo al que sufre, porque el pobre no es una idea romántica, sino seres humanos con nombre y apellido que están a nuestro alrededor peleando esta guerra contra perder el alma por el sufrimiento. La fe que “nos gloriamos de profesar” es una fe con la suficiente fuerza para brillar hasta en las condiciones mas oscuras en las que pueda estar un ser humano. Una fe capaz de decir, y sobretodo hacer vida, algo tan impresionante como las últimas lineas del rito de la unción:

“Que el Señor proteja tu cuerpo y salve tu alma. Que haga brillar Su rostro sobre ti y te lleve a la vida eterna”.

LA CATEDRAL DE SANTIAGO COMO NUNCA LA HABÍAS VISTO.

20 julio 2012

Entrevista en la Jornada por la Vida de la Puerta del Sol: Benigno Blanco

Un país mediocre.

Quizá ha llegado la hora de aceptar que nuestra crisis es más que económica, va más allá de estos o aquellos políticos, de la codicia de los banqueros o la prima de riesgo. Asumir que nuestros problemas no se terminarán cambiando a un partido por otro, con otra batería de medidas urgentes o una huelga general. Reconocer que el principal problema de España no es Grecia, el euro o la señora Merkel. Admitir, para tratar de corregirlo, que nos hemos convertido en un país mediocre.

Ningún país alcanza semejante condición de la noche a la mañana. Tampoco en tres o cuatro años. Es el resultado de una cadena que comienza en la escuela y termina en la clase dirigente. Hemos creado una cultura en la que los mediocres son los alumnos más populares en el colegio, los primeros en ser ascendidos en la oficina, los que más se hacen escuchar en los medios de comunicación y a los únicos que votamos en las elecciones, sin importar lo que hagan. Porque son de los nuestros.

Estamos tan acostumbrados a nuestra mediocridad que hemos terminado por aceptarla como el estado natural de las cosas. Sus excepciones, casi siempre reducidas al deporte, nos sirven para negar la evidencia.

- Mediocre es un país donde sus habitantes pasan una media de 134 minutos al día frente a un televisor que muestra principalmente basura.
- Mediocre es un país que en toda la democracia no ha dado un presidente que hablara inglés o tuviera unos mínimos conocimientos sobre política internacional.
- Mediocre es el único país del mundo que, en su sectarismo rancio, ha conseguido dividir incluso a las asociaciones de víctimas del terrorismo.
- Mediocre es un país que ha reformado su sistema educativo tres veces en tres décadas hasta situar a sus estudiantes a la cola del mundo desarrollado.
- Mediocre es un país que no tiene una sola universidad entre las 150 mejores del mundo y fuerza a sus mejores investigadores a exiliarse para sobrevivir.
- Mediocre es un país con una cuarta parte de su población en paro, que sin embargo, encuentra más motivos para indignarse cuando los guiñoles de un país vecino bromean sobre sus deportistas.

Es mediocre un país donde la brillantez del otro provoca recelo, la creatividad es marginada -cuando no robada impunemente- y la independencia sancionada.

Un país que ha hecho de la mediocridad la gran aspiración nacional, perseguida sin complejos por esos miles de jóvenes que buscan ocupar la próxima plaza en el concurso Gran Hermano, por políticos que insultan sin aportar una idea, por jefes que se rodean de mediocres para disimular su propia mediocridad, y por estudiantes que ridiculizan al compañero que se esfuerza.

Mediocre es un país que ha permitido, fomentado y celebrado el triunfo de los mediocres, arrinconando la excelencia hasta dejarle dos opciones: marcharse o dejarse engullir por la imparable marea gris de la mediocridad.
 
FORGES 

19 julio 2012

Pakistán: Indignación general por el linchamiento de un discapacitado mental


Fue quemado vivo, acusado de blasfemia por islamistas
ROMA, miércoles 18 julio 2012 (ZENIT.org).- Al sur de Pendjab, un hombre sospechoso de profanación del Corán fue quemado vivo por una muchedumbre desenfrenada, guiada por jefes religiosos islamistas. Los responsables de las Iglesias, las ONG de defensa de los derechos humanos y también el gobierno de Pakistán condenaron unánimemente un "acto de una barbarie inconcebible".
El martes, 3 de julio –informa la agencia Eglises d'Asie--, como consecuencia de una queja depositada por los habitantes de la villa de Chani Ghoth, del distrito de Bahawalpur, al sur de Pendjab, la policía detuvo a un hombre acusado de haber profanado el Corán (según ciertas versiones, habría tirado páginas del Corán por la calle, según otros habría intentado quemarlo). La misma tarde, mientras que el hombre, que parecía no gozar de todas sus facultades mentales y "hasta no saber donde vivía", fue interrogado por los policías, jefes religiosos islamistas incitaron por altavoces a la población a que fuera a la comisaría para "castigar al blasfemo". En menos de una hora, una muchedumbre amenazadora de cerca de dos mil personas, se reunió delante de la comisaría de Chani Ghoth reclamando que la policía le entregara al hombre, mientras que su culpabilidad todavía no había sido verificada.
"Nos pidieron matarlo delante de ellos si no harían justicia ellos mismos", dijo Mohammed Azhar Gujar, uno de los oficiales de policía, presente en el momento de los hechos. Afirma que él y sus colegas intentaron proteger a la víctima lanzando bombas lacrimógenas sobre los agresores, pero que la muchedumbre era incontrolable y numerosa. Los agresores después de haber bloqueado el camino principal, comenzaron a quemar vehículos de policía y viviendas, antes de penetrar por la fuerza en la comisaría y arrancar de allí al sospechoso. Según las fuerzas del orden, una decena de policías habría sido herida gravemente en su tentativa para impedir a la muchedumbre que se llevara a la víctima.
Éste luego fué golpeado y torturado violentamente delante de la comisaría antes de ser arrastrado por la muchedumbre histérica hasta una encrucijada de Chani Ghoth. Después de haberlo rociado de gasolina, los locos quemaron vivo al “blasfemo” que, contrariamente a lo que pudo ser contado por la policía y ciertos medios de comunicación, estaba muy vivo en el momento de su inmolación pidiendo ayuda a la muchedumbre que asistía a su ejecución sin moverse (tanto lo que cuentan los testigos, como las fotos y los vídeos tomados por móviles no dejan ninguna duda sobre el desarrollo de los hechos).
Mientras que en los primeros informes se afirmó que la identidad y la religión de la víctima les eran desconocidas, hoy la policía como los medios de comunicación, le dan al hombre, aparentemente discapacitado mental, el nombre de Ghulam Abbas. Su edad rondaría los cuarenta años y habría sido musulmán. "Mientras que estaba en la celda, no dejaba de reírse y de salmodiar cosas incomprensibles", contó uno de los policías a la BBC. Según algunas informaciones de la Comisión Justicia y Paz de la diócesis católica de Multan, donde se encuentra Chani Ghoth (aunque no se pueda investigar en el mismo lugar, la zona aún no es segura), Ghulam Abbas no era de la región y nadie vino para reclamar o para identificar el cuerpo.
Por parte de los cristianos la reacción fue la más viva y más rápida. Tan pronto como la noticia de la ejecución fue conocida el 4 de julio, monseñor Andrew Francis, obispo de Multan, condenó vigorosamente "un acto inhumano y de extrema gravedad". Confiando a la agencia Fides el 6 de julio que se sentía "avergonzado de que este drama se haya producido en [su] diócesis", el obispo confirmó que toda la comunidad católica "siguen los hechos en la oración, con atención pero con prudencia". Como presidente de la Comisión para el Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal, aseguró que "la Iglesia redoblaría sus esfuerzos para dialogar con los responsables musulmanes" con el fin de poner fin a la violencia religiosa "en aumento constante en la región".
El distrito de Bahawalpur, que protege numerosas madrasas tenidas por islamistas, es el teatro de actos de violencia y de ejecuciones extrajudiciales recurrentes. El padre Samuel Raphael, de la iglesia St Dominic en Bahawalpur, confirma que los cristianos de la diócesis temen cada vez más por sus vidas. "[Este último acto de violencia] significa que una sociedad inhumana e intolerante está imponiéndose a un ritmo acelerado (…) --explica el sacerdote--, porque hoy es la población misma quien decide constituirse en la justicia".
Las intenciones del obispo de Islamabad-Rawalpindi, Mons. Rufin Anthony, el cual apeló a las autoridades "a comprender que era el momento de legislar para proteger a los inocentes" y de garantizar la seguridad de las personas acusadas con alegaciones simples no verificadas. "¡ Cuánta sangre deberá correr todavía, se indignó, antes de que cesen la impunidad, la ilegalidad y la libertad de la que gocen los que hacen justicia ellos mismos!".
Peter Jacob, secretario ejecutivo de la Comisión Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal de Pakistán (NCJP), comentó que desde principios de 2012, por lo menos tres personas (dos musulmanes y un cristiano) habían sido víctimas de ejecuciones extrajudiciales y otras 88 estaban aún en espera de juicio por blasfemia. Con diferentes ONG como la Fundación Masihi o Life for All, la NCJP pidió la intervención de la Corte Suprema de Pakistán con el fin de "garantizar el Estado de derecho en el país" y poner fin a los abusos de la ley antiblasfemia, que no dejan de aumentar.
En un gesto oficial más bien raro, el presidente Asif Ali Zardari expresó el jueves, 5 de julio, su "profunda pena" y se declaró "muy disgustado por este incidente tan atroz". El presidente paquistaní recordó que ninguno tenía derecho a sustituir a la justicia, cualquiera que sea el crimen cometido. Encargó a su ministro del Interior, Rehman Malik, presentarle un informe con urgencia sobre los hechos y la investigación en curso. Ninguno de los agresores ha sido aún arrestado.  
Traducido del francés por Raquel Anillo

10 julio 2012

Una joven salva la vida de su bebé pero muere por retrasar su tratamiento del cáncer

El pasado sábado, en la iglesia de Santa Francisca Romana de Roma, se celebró el funeral por la joven Chiara Corbella, tras un calvario de cerca de dos años provocado por un tumor. Una ceremonia que no fue nada fúnebre, una gran fiesta en la que participaron cerca de mil personas que llenaron la iglesia cantando y aplaudiendo desde la entrada del féretro hasta su salida.
La de Chiara es una historia extraordinaria que se ha difundido por la red, tanto que el video en Youtube que reproducimos abajo ha sumado decenas de miles de visionados en apenas unos días.
Esta joven romana de solo 28 años, bella, luminosa, con la sonrisa siempre en los labios, murió por retrasar el tratamiento que habría podido salvarla, con tal de llevar a término el embarazo de Francesco, un niño deseado desde el primer momento de su matrimonio con Enrico.

Dos embarazos fallidos... y llegó Francesco

No era el primer embarazo de Chiara. Los dos anteriores acabaron con la muerte de los niños a las pocas horas de nacer. A ambos se les habían detectado graves malformaciones desde las primeras ecografías.
Sufrimientos, traumas, sentimiento de desánimo... pero Chiara y Enrico nunca se cerraron a la vida, con lo que tras algún tiempo llegó otro embarazo: Francesco. Esta vez las ecografías confirmaban la buen salud del niño. Sin embargo al quinto mes a Chiara los médicos le diagnosticaron una lesión de la lengua que tras una primera intervención se confirmó como la peor de las hipótesis: un carcinoma.
Desde entonces, una dura lucha. Chiara y su marido, sin embargo, no perdieron la fe y “aliándose” con Dios decidieron una vez más decir sí a la vida. Chiara defendió a Francesco sin pensárselo dos veces y corriendo un grave riesgo, retrasó su tratamiento para llevar adelante la maternidad. Sólo tras el parto la joven pudo someterse a una nueva intervención quirúrgica más radical y luego a los sucesivos ciclos de quimio y radioterapia.

La mujer venció al dragón

Francesco nació sano y guapo el 30 de mayo de 2011; pero Chiara, consumida hasta perder incluso la vista del ojo derecho, pasado un año no lo superó. El miércoles pasado, hacia mediodía, rodeada de parientes y amigos, acabó la batalla contra el “dragón” que la perseguía, como ella definía el tumor, en referencia a la lectura del Apocalipsis.
Como, sin embargo, se lee en la misma lectura -elegida no por casualidad para la ceremonia fúnebre- una mujer ha vencido al dragón. Chiara, en efecto, habrá perdido su combate terreno pero ha ganado la vida eterna y ha dado a todos un verdadero testimonio de santidad.
“Una segunda Gianna Beretta Molla”, la definió el cardenal vicario de Roma, Agostino Vallini, que quiso rendir homenaje con su presencia a Chiara, a la que había conocido hace unos meses junto a Enrico.
“La vida es como un bordado del que vemos el revés, la parte desordenada y llena de hilos –dijo el purpurado-, pero de vez en cuando la fe nos permite ver un borde de la parte derecha”. Es el caso de Chiara, según el cardenal: “Una gran lección de vida, una luz, fruto de un maravilloso designio divino que se nos escapa, pero que existe”.
“Yo no sé lo que Dios ha preparado para nosotros a través de este mujer –añadió-, pero es seguramente algo que no podemos perder; por ello recojamos esta herencia que nos recuerda dar el justo valor a cada pequeño o gran gesto cotidiano”. Murió serena y feliz.
“Esta mañana estamos viendo lo que hace dos mil años vivió el centurión, cuando viendo morir a Jesús dijo: Este era verdaderamente el hijo de Dios”, dijo en su homilía fray Vito, joven franciscano, conocido en Asís, que asistió espiritualmente a Chiara y a su familia en el último periodo. “La muerte de Chiara ha sido el cumplimiento de una plegaria”, añadió. La joven, contó el fraile, “tras el diagnóstico médico del 4 de abril que la declaraba enferma terminal, pidió un milagro: pero no la curación, sino la paz para vivir estos momentos de enfermedad y sufrimiento, tanto ella como las personas más cercanas”.
“Y nosotros –dijo fray Vito visiblemente emocionado- hemos visto morir a una mujer no sólo serena sino feliz”. Una mujer que vivió gastando su vida por amor a los otros, llegando a confiar a Enrico: “Quizá en el fondo no quiero la curación. Un marido feliz y un niño sereno sin su mamá son un testimonio más grande que una mujer que ha superado la enfermedad. Un testimonio que podría salvar a tantas personas...”.
A esta fe Chiara llegó poco a poco, precisó fray Vito, “siguiendo la regla asumida en Asís por los franciscanos que tanto amaba: pequeños pasos posibles”. Un modo, explicó, “para afrontar el miedo del pasado y del futuro frente a los grandes eventos, y que enseña a empezar por las cosas pequeñas. Nosotros no podemos transformar el agua en vino, pero sí empezar a llenar las tinajas. Chiara creía en esto y esto la ayudó a vivir una buena vida y por tanto una buena muerte, paso a paso”.
Todos los asistentes se llevaron de la iglesia una plantita –por voluntad de Chiara, que no quería flores en su funeral sino que cada uno recibiera un regalo- y en el corazón un “pedacito” de este testimonio, orando y pidiendo la gracia a esta joven mujer a la que quizá un día llamarán beata Chiara Corbella.